[ Mahāvagga Contents | Mv III Contents ]
Transation draft / Übersetzungsentwurf: > Info <
III Vassūpanāyikakkhandhako
Das Regenzeitantritt-Khandhaka
107. Vassūpanāyikānujānanā (Mv.III.1.1)
Die Erlaubnis die Regenzeit anzutreten [BMC]
[205] tena samayena buddho bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. |
Nun zu dieser Zeit verweilte der Buddha, der Befreite, nahe Rājagaha, im Bambushain, der Eichhörnchens Futterstätte. |
tena kho pana samayena bhagavatā bhikkhūnaṁ vassāvāso appaññatto hoti. |
Zu dieser Zeit war die Regenzeitresistenz nicht vom Befreiten, für die Bhikkhus, festgelegt worden. |
tedha bhikkhū hemantampi gimhampi vassampi cārikaṁ caranti. |
So würden die Bhikkhus, in dieser Zeit, auf Wanderschaft in der heißen Zeit, in der kalten Zeit und in der Regenzeit gehen. |
(Mv.III.1.2) manussā ujjhāyanti khīyanti vipācenti kathaṁ hi nāma samaṇā sakyaputtiyā hemantampi gimhampi vassampi cārikaṁ carissanti haritāni tiṇāni sammaddantā ekindriyaṁ jīvaṁ viheṭhentā bahū khuddake pāṇe saṅghātaṁ āpādentā |
Leute kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Wie können die Sakyan-Sohn-Besinnlichen in der heißen Zeit, der kalten Zeit und in der Regenzeit auf Wanderschaft gehen, Korn und Gräser niederschmettern, Einefähigkeitleben verletzen und viele kleine Keaturen zur Zerstörung bringen? |
ime hi nāma aññatitthiyā paribbājakā durakkhātadhammā vassāvāsaṁ alliyissanti saṅkāsayissanti ime hi nāma sakuntakā rukkhaggesu kulāvakāni karitvā vassāvāsaṁ alliyissanti saṅkāsayissanti |
“Selbst diese Wanderer von anderen Sekten, mit ärmlich dargelegten Dhammas, lassen sich nieder und bleiben gegeben für die Regenzeitresistenz. Selbst die kleinen Vögel, Nester an den Spitzen der Bäume gemacht habend, lassen sich nieder und bleiben gegeben für die Regenzeitresistenz. |
ime pana samaṇā sakyaputtiyā hemantampi gimhampi vassampi cārikaṁ caranti haritāni tiṇāni sammaddantā ekindriyaṁ jīvaṁ viheṭhentā bahū khuddake pāṇe saṅghātaṁ āpādentāti. |
“Doch diese Sakyan-Sohn-Besinnlichen gehen in der heißen Zeit, der kalten Zeit und in der Regenzeit auf Wanderschaft, Korn und Gräser niederschmetternd, Einefähigkeitleben verletzend und viele kleine Keaturen zur Zerstörung bringend.” |
(Mv.III.1.3) assosuṁ kho bhikkhū tesaṁ manussānaṁ ujjhāyantānaṁ khīyantānaṁ vipācentānaṁ. |
Die Bhikkhus hörten die Leute kritisieren und beanstanden und darüber verbreiten. |
athakho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Dann berichteten die Bhikkhus, dem Befreiten, über diese Angelegenheit. |
athakho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi |
Dann richtete sich der Befreite, eine Dhamma-Lehre, im Bezug auf diese Ursache, zu dieser Angelegenheit, gegeben habend, an die Bhikkhus: |
anujānāmi bhikkhave vassaṁ upagantunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr die Regenzeit antretet.” |
(Mv.III.2.1) [206] athakho bhikkhūnaṁ etadahosi kadā nu kho vassaṁ upagantabbanti. |
Dann kam den Bhikkhus der Gedanke auf: “Wann soll die Regenzeit angetreten werden?” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave vassāne vassaṁ upagantunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr die Regenzeit währen der regnerischen Zeit begeht.” |
(Mv.III.2.2) athakho bhikkhūnaṁ etadahosi kati nu kho vassūpanāyikāti. |
Dann kam den Bhikkhus der Gedanke auf: “Wieviele Beginne für die Regenzeit sind da?” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
dvemā bhikkhave vassūpanāyikā purimikā pacchimikā aparajjugatāya āsāḷhiyā purimikā upagantabbā māsagatāya āsāḷhiyā pacchimikā upagantabbā imā kho bhikkhave dve vassūpanāyikāti. |
“Bhikkhus, da sind diese zwei Beginne für die Regenzeit: der frühe und der späte. Die frühe sollte am Tag nach (dem Vollmond des) Asāḷhī angetreten werden, die späte sollte einen Monat nach (dem Vollmond des) Asāḷhī angetreten werden. Dieses sind die zwei Beginne für die Regenzeit.” [BMC: 1 2] |
108. Vassāne cārikāpaṭikkhepādi (Mv.III.3.1)
Die Untersagung gegen das Aufwanderschaftgehen während der Regenzeit, usw. [BMC]
[207] tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū vassaṁ upagantvā antarāvassaṁ cārikaṁ caranti. |
Nun, zu dieser Zeit gingen die Gruppe-von-Sechs Bhikkhus, die Regenzeit betreten habend, auf Wanderschaft während der Regenzeit. |
manussā tatheva ujjhāyanti khīyanti vipācenti kathaṁ hi nāma samaṇā sakyaputtiyā hemantampi gimhampi vassampi cārikaṁ carissanti haritāni tiṇāni sammaddantā ekindriyaṁ jīvaṁ viheṭhentā bahū khuddake pāṇe saṅghātaṁ āpādentā |
Wegen dessen, kritisierten Leute und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Wie können die Sakyan-Sohn-Besinnlichen in der Regenzeit auf Wanderschaft gehen, Korn und Gräser niederschmetternd, Einefähigkeitleben verletzend und viele kleine Keaturen zur Zerstörung bringend? |
ime hi nāma aññatitthiyā durakkhātadhammā vassāvāsaṁ alliyissanti saṅkāsayissanti ime hi nāma sakuntakā rukkhaggesu kulāvakāni karitvā vassāvāsaṁ alliyissanti saṅkāsayissanti |
“Selbst diese Wanderer von anderen Sekten, mit ärmlich dargelegten Dhammas, lassen sich nieder und bleiben gegeben für die Regenzeitresistenz. Selbst die kleinen Vögel, Nester an den Spitzen der Bäume gemacht habend, lassen sich nieder und bleiben gegeben für die Regenzeitresistenz. |
ime pana samaṇā sakyaputtiyā hemantampi gimhampi vassampi cārikaṁ caranti haritāni tiṇāni sammaddantā ekindriyaṁ jīvaṁ viheṭhentā bahū khuddake pāṇe saṅghātaṁ āpādentāti. |
“Doch diese Sakyan-Sohn-Besinnlichen gehen in der Regenzeit auf Wanderschaft, Korn und Gräser niederschmetternd, Einefähigkeitleben verletzend und viele kleine Keaturen zur Zerstörung bringend.” |
(Mv.III.3.2) assosuṁ kho bhikkhū tesaṁ manussānaṁ ujjhāyantānaṁ khīyantānaṁ vipācentānaṁ. |
Die Bhikkhus hörten die Leute kritisieren und beanstanden und darüber verbreiten. |
ye te bhikkhū appicchā te ujjhāyanti khīyanti vipācenti kathaṁ hi nāma chabbaggiyā bhikkhū vassaṁ upagantvā antarāvassaṁ cārikaṁ carissantīti. |
Jene Bhikkhus, die bescheiden waren, kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Wie können die Gruppe-von-Sechs Bhikkhus, die Regenzeit betreten habend, auf Wanderschaft während der Regenzeit gehen?” |
athakho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Dann berichteten die Bhikkhus, dem Befreiten, über diese Angelegenheit. |
athakho bhagavā etasmiṁ nidāne etasmiṁ pakaraṇe dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi |
Dann richtete sich der Befreite, eine Dhamma-Lehre, im Bezug auf diese Ursache, zu dieser Angelegenheit, gegeben habend, an die Bhikkhus: |
na bhikkhave vassaṁ upagantvā purimaṁ vā temāsaṁ pacchimaṁ vā temāsaṁ avasitvā cārikā pakkamitabbā yo pakkameyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, die Regenzeit angetreten habend, sollte nicht auf Wanderschaft aufgebrochen werden, ohne entweder die ersten drei Monate oder die letzen drei Monate geblieben zu sein. Wer auch immer aufbrechen möge: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.4.1) [208] tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū na icchanti vassaṁ upagantuṁ. |
Nun, zu dieser Zeit wollten Gruppe-von-Sechs Bhikkhus die Regenzeit nicht antreten. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave vassaṁ na upagantabbaṁ yo na upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte nicht die Regenzeit nicht antreten. Wer auch immer nicht antritt: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.4.2) tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū tadahuvassūpanāyikāya vassaṁ anupagantukāmā sañcicca āvāsaṁ atikkamanti. |
Nun, zu dieser Zeit zogen Gruppe-von-Sechs Bhikkhus, am Tag vor dem Beginn der Regenzeit, absichtlich an einer Resistenz, es nicht begehrend die Regenzeit anzutreten, vorbei. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave tadahuvassūpanāyikāya vassaṁ anupagantukāmena sañcicca āvāso atikkamitabbo yo atikkameyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, am Tag vor dem Beginn der Regenzeit, sollte einer nicht absichtlich an einer Resistenz, es nicht begehrend die Regenzeit anzutreten, vorbei gehen. Wer auch immer vorbei gehen sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” [BMC] |
(Mv.III.4.3) [209] tena kho pana samayena rājā māgadho seniyo bimbisāro vassaṁ ukkaḍḍhitukāmo bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pāhesi yadi panayyā āgame juṇhe vassaṁ upagaccheyyunti. |
Nun, zu dieser Zeit sandte König Seniya Bimbisāra von Magadha, die Regenzeit verschieben wollend,1 einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus (, sagend): “Wenn der nächste strahlende Halbmonat kommt, mögen die Meister die Regenzeit antreten.” 1. Zu Buddhas Zeit legten die Könige den Mondkalender fest, es vereinfachend Feldarbeit zu koordinieren, oder den Kalender im Einklang mit der gegenständigen Saison zu halten, und um Unvereinbarkeiten zu vermeiden, welche wegen dieser Angelegenheit aufkommen würden. |
vassanāmakaṁ paṭhamamāsaṁ ukkaḍḍhitukāmo, sāvaṇamāsaṁ akatvā puna āsāḷhīmāsameva kattukāmoti attho. āgame juṇheti āgame māseti attho. |
Das erste Monat der Regenzeit verschieben wollend; begehrend ihn nicht (das nächste Monat) den Monat Sāvaṇā zu machen, sondern ihn eben diesen Monat des Āsāḷha wieder zu tun. “Der nächste strahlende Halbmonat”: Dieses bedeutet den nächsten Monat. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave rājūnaṁ anuvattitunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Königen (damit) zugestimmt wird.” [BMC] |
anujānāmi bhikkhave rājūnaṁ anuvattitunti ettha vassukkaḍḍhane bhikkhūnaṁ kāci parihāni nāma natthīti anuvattituṁ anuññātaṁ, tasmā aññasmimpi dhammike kamme anuvattitabbaṁ. adhammike pana na kassaci anuvattitabbaṁ. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Königen zugestimmt wird”: (Der Buddha) erlaubt, (das Königen) zugestimmt wird (, denkend:) “In diesem Fall, die Regenzeit verschiebend, ist da kein Schaden für die Bhikkhus.” So in Fällen von anderen Handlungen [oder Abhandlungen], im Einklang mit dem Dhamma, sollte (einem König) ebenfalls zugestimmt werden. Doch im Falle, daß es nicht im Einklang mit dem Dhamma ist, sollte niemandem zugestimmt werden. |
109. Sattāhakaraṇīyānujānanā (Mv.III.5.1)
Die Erlaubnis für eine Siebentagesunternehmung [BMC]
[210] athakho bhagavā rājagahe yathābhirantaṁ viharitvā yena sāvatthī tena cārikaṁ pakkāmi anupubbena cārikaṁ caramāno yena sāvatthī tadavasari. |
Dann begab sich der Befreite, in Rājagaha solange er wollte geblieben gewesen, auf eine Wanderschaft, Sāvatthī entgegen, auf, und in Abschnitten reisend, kam er in Sāvatthī an. |
tatra sudaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. |
Dort in Sāvatthī, blieb er in Jetas Hain, Anāthapiṇḍikas Kloster. |
tena kho pana samayena kosalesu janapadesu udenena upāsakena saṅghaṁ uddissa vihāro kārāpito hoti. |
Nun, zu dieser Zeit ist eine Unterkunft, auf dem Land Kosalans, erbaut von Udena, dem Laienanhänger, der Saṅgha gewidmet worden. |
so bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pāheti āgacchantu bhadantā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
Er sandte einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus (, sagend): “Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen.” |
(Mv.III.5.2) bhikkhū evamāhaṁsu bhagavatā āvuso paññattaṁ na vassaṁ upagantvā purimaṁ vā temāsaṁ pacchimaṁ vā temāsaṁ avasitvā cārikā pakkamitabbāti |
Die Bhikkhus sprachen: “Freund, es wurde vom Befreiten festgelegt, daß, die Regenzeit angetreten habend, einer nicht auf Wanderschaft aufbrechen sollte, ohne entweder die ersten drei Monate, oder die letzten drei Monate geblieben gewesen seiend. |
āgametu udeno upāsako yāva bhikkhū vassaṁ vasanti vassaṁ vutthā gamissanti sace panassa accāyikaṁ karaṇīyaṁ tattheva āvāsikānaṁ bhikkhūnaṁ santike vihāraṁ patiṭṭhāpetūti. |
“Mag Udena, der Laienanhänger, warten. Wenn die Bhikkhus, welche für die Regenzeit verweilen, das Bleiben für die Regenzeit beendet haben, werden sie gehen. Wenn es eine dringliche Angelegenheit ist, mag er die Resistenz in der Gegenwart der ansäßigen Bhikkhus dort errichten.” |
(Mv.III.5.3) udeno upāsako ujjhāyati khīyati vipāceti kathaṁ hi nāma bhadantā mayā pahite na āgacchissanti ahaṁ hi dāyako kārako saṅghupaṭṭhākoti. |
Udena, der Laienanhänger, kritisierte und beanstandete und verbreitete darüber: “Wie können die Verehrten nicht kommen, wenn ich nach ihnen gesandt habe? Ich bin ein Spender, ein Errichter und ein Unterstützer der Saṅgha!” |
assosuṁ kho bhikkhū udenassa upāsakassa ujjhāyantassa khīyantassa vipācentassa. |
Die Bhikkhus hörten Udena, den Laienanhänger, darüber kritisierten und beanstandeten und verbreiteten. |
athakho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Dann berichteten die Bhikkhus, dem Befreiten, über diese Angelegenheit. |
(Mv.III.5.4) athakho bhagavā etasmiṁ nidāne dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi |
Dann richtete sich der Befreite, eine Dhamma-Lehre, im Bezug auf diese Ursache, zu dieser Angelegenheit, gegeben habend, an die Bhikkhus: |
anujānāmi bhikkhave sattannaṁ sattāhakaraṇīyena pahite gantuṁ na tveva appahite bhikkhussa bhikkhuniyā sikkhamānāya sāmaṇerassa sāmaṇeriyā upāsakassa upāsikāya |
“Bhikkhus, ich erlaube Euch für eine Siebentageunternehmung zu gehen, wenn von sieben (Arten von Leuten) gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden: einem Bhikkhu, einer Bhikkhunī, einer Sikkhamāna, einem Sāmaṇera, einer Sāmaṇerī, einem Laienanhänger, einer Laienanhängerin. |
anujānāmi bhikkhave imesaṁ sattannaṁ sattāhakaraṇīyena pahite gantuṁ na tveva appahite |
“Bhikkhus, ich erlaube Euch für eine Siebentageunternehmung zu gehen, wenn von sieben (Arten von Leuten) gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. |
sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
(Mv.III.5.5) idha pana bhikkhave upāsakena saṅghaṁ uddissa vihāro kārāpito hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Unterkunft, der Saṅgha gewidmet, von einem Laienanhänger errichtet worden ist. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu bhadantā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn er einen Boten, in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.6) idha pana bhikkhave upāsakena saṅghaṁ uddissa aḍḍhayogo kārāpito hoti .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein gewölbtes Gebäude, der Saṅgha gewidment, von einem Laienanhänger errichtet worden ist. ... [BMC] |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
kappiyakuṭī kārāpitā hoti. |
“ein Nahrungsspeicher errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette errichtet worden ist … |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“ein Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
jantāgharaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Sauna errichtet worden ist … |
jantāgharasālā kārāpitā hoti. |
“eine Saunahalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavilion errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu bhadantā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn er einen Boten, in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.7) idha pana bhikkhave upāsakena sambahule bhikkhū uddissa .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß … mehreren Bhikkhus gewidmet, von einem Laienanhänger (errichtet worden ist). … |
ekaṁ bhikkhuṁ uddissa vihāro kārāpito hoti. |
“… eine Unterkunft, einem Bhikkhu gewidmet, (von einem Laienanhänger) errichtet worden ist. … |
aḍḍhayogo kārāpito hoti. |
“ein gewölbtes Gebäude errichtet worden ist … |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
kappiyakuṭī kārāpitā hoti. |
“ein Nahrungsspeicher errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette errichtet worden ist … |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“ein Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
jantāgharaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Sauna errichtet worden ist … |
jantāgharasālā kārāpitā hoti. |
“eine Saunahalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavilion errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu bhadantā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn er einen Boten, in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.8) idha pana bhikkhave upāsakena bhikkhunīsaṅghaṁ uddissa sambahulā bhikkhuniyo uddissa ekaṁ bhikkhuniṁ uddissa sambahulā sikkhamānāyo uddissa ekaṁ sikkhamānaṁ uddissa sambahule sāmaṇere uddissa ekaṁ sāmaṇeraṁ uddissa sambahulā sāmaṇeriyo uddissa ekaṁ sāmaṇeriṁ uddissa vihāro kārāpito hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Unterkunft, gewidmet der Bhikkhunī-Saṅgha … einigen Bhikkhunīs gewidmet … einer Bhikkhunī gewidmet … mehreren Sikkhamānas gewidment … einer Sikkhamāna gewidmet … mehreren Sāmaṇeras gewidmet … einem Sāmaṇera gewidmet … mehreren Sāmaṇerīs gewidmet … einer Sāmaṇerī gewidmet, von einem Laienanhänger errichtet worden ist. |
aḍḍhayogo kārāpito hoti. |
“ein gewölbtes Gebäude errichtet worden ist … |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
kappiyakuṭī kārāpitā hoti. |
“ein Nahrungsspeicher errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette1 errichtet worden ist … 1. Die Toilette findet sich nicht in der burmesischen Ausgabe und der PTS-Ausgabe, und entsprechend dem Kommentar, sollte sie nicht da sein. |
bhikkhunisaṅghaṃ uddissāti ito paṭṭhāya vaccakuṭi jantāgharaṃ jantāgharasālāti imāni tīṇi parihīnāni. |
“Der Bhikkhunī-Saṅgha gewidmet”: Von hier beginnend, fehlen diese drei, die Toilette, die Sauna und die Saunahalle. |
Tīṇi parihīnānīti bhikkhunīnaṃ vaccakuṭiādīnaṃ paṭikkhittattā pahīnāni. |
“Diese drei fehlen”: Diese fehlen, weil Toilette, usw., für die Bhikkhunīs verboten sind. |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“eine Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavilion errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu bhadantā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn er einen Boten, in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.9) idha pana bhikkhave upāsakena attano atthāya nivesanaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Unterkunft, von einem Laienanhänger, für sich selbst, errichet worden ist. |
sayanigharaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Schlafraum errichtet worden ist … |
uddosito kārāpito hoti. |
“ein Stall errichtet worden ist … |
aṭṭo kārāpito hoti. |
“ein Aussichtsturm errichtet worden ist … |
māḷo kārāpito hoti. |
“ein Zeltdachgebäude errichtet worden ist … |
āpaṇo kārāpito hoti. |
“ein Geschäft errichtet worden ist … |
āpaṇasālā kārāpitā hoti. |
“eine Geschäftshalle errichtet worden ist … |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
rasavatī kārāpitā hoti. |
“eine Küche errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette errichtet worden ist … |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“ein Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
jantāgharaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Sauna errichtet worden ist … |
jantāgharasālā kārāpitā hoti. |
“eine Saunahalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavilion errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
puttassa vā vāreyyaṁ hoti dhītuyā vā vāreyyaṁ hoti gilāno vā hoti abhiññātaṁ vā suttantaṁ bhaṇati. |
“seines Sohns Hochzeit statt findet, oder seiner Tochters Hochzeit statt findet, oder er krank wird, oder eine wohlbekannte Lehrrede rezitiert, |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu bhadantā imaṁ suttantaṁ pariyāpuṇissanti purāyaṁ suttanto na palujjatīti. |
“Wenn er einen Boten, in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Sie werden diese Lehrrede meistern, bevor sie verschwindet,’ [BMC] |
aññataraṁ vā panassa kiccaṁ hoti karaṇīyaṁ vā. so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu bhadantā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“oder wenn er etwaige Unternehmung hat, oder etwas zu tun, und er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus sendet (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.10) idha pana bhikkhave upāsikāya saṅghaṁ uddissa vihāro kārāpito hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Unterkunft, der Saṅgha gewidmet, von einer Laienanhängerin errichtet wurde. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu ayyā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.11) idha pana bhikkhave upāsikāya saṅghaṁ uddissa aḍḍhayogo kārāpito hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Gewölbegebäude, der Saṅgha gewidmet, von einer Laienanhängerin errichtet worden ist. … |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
kappiyakuṭī kārāpitā hoti. |
“ein Nahrungsspeicher errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette errichtet worden ist … |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“ein Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
jantāgharaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Sauna errichtet worden ist … |
jantāgharasālā kārāpitā hoti. |
“eine Saunahalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavillon errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu ayyā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.12) idha pana bhikkhave upāsikāya sambahule bhikkhū uddissa .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß … mehrere Bhikkhus gewidmet, von einer Laienanhängerin (errichtet worden ist). … |
ekaṁ bhikkhuṁ uddissa bhikkhunīsaṅghaṁ uddissa sambahulā bhikkhuniyo uddissa ekaṁ bhikkhuniṁ uddissa sambahulā sikkhamānāyo uddissa ekaṁ sikkhamānaṁ uddissa sambahule sāmaṇere uddissa ekaṁ sāmaṇeraṁ uddissa sambahulā sāmaṇeriyo uddissa ekaṁ sāmaṇeriṁ uddissa .pe. |
“… einem Bhikkhu gewidment … gewidmet der Bhikkhunī-Saṅgha … einigen Bhikkhunīs gewidmet … einer Bhikkhunī gewidmet … mehreren Sikkhamānas gewidment … einer Sikkhamāna gewidmet … mehreren Sāmaṇeras gewidmet … einem Sāmaṇera gewidmet … mehreren Sāmaṇerīs gewidmet … einer Sāmaṇerī gewidmet … |
attano atthāya nivesanaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Resistenz (von einer Laienanhängerin), für sich selbst, errichtet worden ist. |
sayanigharaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Schlafraum errichtet worden ist … |
uddosito kārāpito hoti. |
“ein Stall errichtet worden ist … |
aṭṭo kārāpito hoti. |
“ein Aussichtsturm errichtet worden ist … |
māḷo kārāpito hoti. |
“ein Zeltdachgebäude errichtet worden ist … |
āpaṇo kārāpito hoti. |
“ein Geschäft errichtet worden ist … |
āpaṇasālā kārāpitā hoti. |
“eine Geschäftshalle [Bazaar?] errichtet worden ist … |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
rasavatī kārāpitā hoti. |
“eine Küche errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette errichtet worden ist … |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“ein Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavillon errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
puttassa vā vāreyyaṁ hoti dhītuyā vā vāreyyaṁ hoti gilānā vā hoti abhiññātaṁ vā suttantaṁ bhaṇati. |
“ihrer Sohns Hochzeit statt findet, oder ihrer Tochters Hochzeit statt findet, oder sie krank wird, oder eine wohlbekannte Lehrrede rezitiert, |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu ayyā imaṁ suttantaṁ pariyāpuṇissanti purāyaṁ suttanto na palujjatīti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Sie werden diese Lehrrede meistern, bevor sie verschwindet,’ |
aññataraṁ vā panassā kiccaṁ hoti karaṇīyaṁ vā. sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu ayyā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“oder wenn sie etwaige Unternehmung hat, oder etwas zu tun, und sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus sendet (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.5.13) idha pana bhikkhave bhikkhunā saṅghaṁ uddissa bhikkhuniyā saṅghaṁ uddissa sikkhamānāya saṅghaṁ uddissa sāmaṇerena saṅghaṁ uddissa sāmaṇeriyā saṅghaṁ uddissa sambahule bhikkhū uddissa ekaṁ bhikkhuṁ uddissa bhikkhunīsaṅghaṁ uddissa sambahulā bhikkhuniyo uddissa ekaṁ bhikkhuniṁ uddissa sambahulā sikkhamānāyo uddissa ekaṁ sikkhamānaṁ uddissa sambahule sāmaṇere uddissa ekaṁ sāmaṇeraṁ uddissa sambahulā sāmaṇeriyo uddissa ekaṁ sāmaṇeriṁ uddissa .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß (eine Unterkunft), der Saṅgha gewidmet, von einem Bhikkhu (errichtet worden ist) … der Saṅgha gewidmet, von einer Bhikkhunī (errichtet worden ist) … der Saṅgha gewidmet, von einer Sikkhamāna (errichtet worden ist) … der Saṅgha gewidmet, von einem Sāmaṇera (errichtet worden ist) … der Saṅgha gewidmet, von einer Sāmaṇerī (errichtet worden ist) … mehrere Bhikkhus gewidmet… einem Bhikkhu gewidmet … der Bhikkhunī-Saṅgha gewidmet … einigen Bhikkhunīs gewidmet… einer Bhikkhunī gewidmet… mehreren Sikkhamānas gewidmet … einer Sikkhamāna gewidmet … mehreren Sāmaṇeras gewidmet… einem Sāmaṇera gewidmet … mehreren Sāmaṇerīs gewidmet … einer Sāmaṇerī gewidmet … |
attano atthāya vihāro kārāpito hoti. |
“eine Unterkunft, (von einer Sāmaṇerī) für sich selbst errichtet worden ist. |
aḍḍhayogo kārāpito hoti. |
“ein Gewölbedachgebäude errichtet worden ist … |
pāsādo kārāpito hoti. |
“ein mehrstöckiges Gebäude errichtet worden ist … |
hammiyaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Giebeldachgebäude errichtet worden ist … |
guhā kārāpitā hoti. |
“eine Kammer errichtet worden ist … |
pariveṇaṁ kārāpitaṁ hoti. |
“eine Hof errichtet worden ist … |
koṭṭhako kārāpito hoti. |
“ein Eingangsgebäude errichtet worden ist … |
upaṭṭhānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Versammlungshalle errichtet worden ist … |
aggisālā kārāpitā hoti. |
“eine Feuerhalle errichtet worden ist … |
kappiyakuṭī kārāpitā hoti. |
“ein Nahrungsspeicher errichtet worden ist … |
vaccakuṭī kārāpitā hoti. |
“eine Toilette1 errichtet worden ist … 1. Abermals, die Toilette fehlt in der burmesischen Ausgabe. Die PTS-Ausgabe übergeht den Abschnitt. |
caṅkamo kārāpito hoti. |
“ein Gehpfad errichtet worden ist … |
caṅkamanasālā kārāpitā hoti. |
“eine Gehhalle errichtet worden ist … |
udapāno kārāpito hoti. |
“ein Brunnen errichtet worden ist … |
udapānasālā kārāpitā hoti. |
“eine Brunnenhalle errichtet worden ist … |
pokkharaṇī kārāpitā hoti. |
“ein Lotusteich errichtet worden ist … |
maṇḍapo kārāpito hoti. |
“ein Pavillon errichtet worden ist … |
ārāmo kārāpito hoti. |
“ein Kloster errichtet worden ist … |
ārāmavatthuṁ kārāpitaṁ hoti. |
“ein Klostergelände errichtet worden ist … |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya āgacchantu ayyā icchāmi dānañca dātuṁ dhammañca sotuṁ bhikkhū ca passitunti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Mögen die Verehrten kommen. Ich möchte ein Gabe darbieten, das Dhamma hören, die Bhikkhus sehen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabboti. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
110. Pañcannaṃ appahitepi anujānanā (Mv.III.6.1)
Erlaubnis für fünf (Klassen von Leuten zu gehen, selbst wenn nicht gerufen [BMC]
[211] tena kho pana samayena aññataro bhikkhu gilāno hoti. |
Nun, zu dieser Begebenheit wurde ein gewisser Bhikkhu krank. |
so bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pāhesi ahaṁ hi gilāno āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
Er sendete einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus (, sagend): “Weil ich krank bin, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen.” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave pañcannaṁ sattāhakaraṇīyena appahitepi gantuṁ pageva pahite bhikkhussa bhikkhuniyā sikkhamānāya sāmaṇerassa sāmaṇeriyā anujānāmi bhikkhave imesaṁ pañcannaṁ sattāhakaraṇīyena appahitepi gantuṁ pageva pahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“Bhikkhus, ich erlaube Euch für eine Siebentageunternehmung, für fünf (Klassen von Leuten), zu gehen, selbst wenn nicht gerufen seiend, um so mehr wenn gerufen: einen Bhikkhu, eine Bhikkhunī, eine Sikkhamāna, einen Sāmaṇera, eine Sāmaṇerī. Bhikkhus, ich erlaube Euch, für eine Siebentageunternehmung, für fünf (Klassen von Leuten) zu gehen, selbst wenn nicht gerufen seiend, um so mehr wenn gerufen. |
(Mv.III.6.2) idha pana bhikkhave bhikkhu gilāno hoti. |
“Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu krank wird. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilāno āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für den Kranken umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich dem Kranken annimmt, oder nach Medizin für den Kranken; ich werde ihn (über seine Gesundheit) befragen, oder mich seiner annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.3) idha pana bhikkhave bhikkhussa anabhirati uppannā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Unzufriedenheit (mit dem Heiligen Leben) in einem Bhikkhu aufgekommen ist. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya anabhirati me uppannā āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil Unzufriedenheit in mir aufgekommen ist, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite anabhiratiṁ vūpakāsessāmi vā vūpakāsāpessāmi vā dhammakathaṁ vāssa karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde seine Unzufriedenheit besämpftigen, oder jemanden dazu bewegen, sie zu besämpftigen, oder ihm eine Dhammalehre geben’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.4) idha pana bhikkhave bhikkhussa kukkuccaṁ uppannaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Angst (im Bezug auf eine Regel) in einem Bhikkhu aufgekommen ist. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya kukkuccaṁ me uppannaṁ āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil Angst in mir aufgekommen ist, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite kukkuccaṁ vinodessāmi vā vinodāpessāmi vā dhammakathaṁ vāssa karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde seine Angst vertreiben, oder jemanden dazu bewegen, sie zu vertreiben, oder ihm eine Dhammalehre geben’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.5) idha pana bhikkhave bhikkhussa diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine (extreme) Sichtweise1 in einem Bhikkhu aufgekommen ist. 1. Üblicher Weise eine feste Meinung im Bezug auf eine Frage, nicht würdig gestellt zu werden. Siehe: MN 72. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya diṭṭhigataṁ me uppannaṁ āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weile eine (extreme) Ansicht in mir aufgekommen ist, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite diṭṭhigataṁ vivecessāmi vā vivecāpessāmi vā dhammakathaṁ vāssa karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde ihm seine Ansichstweise aushebeln, oder jemand anderen dazu bewegen sie auszuhebeln, oder ich werde ihm eine Dhammalehre geben’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
idha pana bhikkhave bhikkhu garudhammaṁ ajjhāpanno hoti parivāsāraho. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu ein Vergehen gegen eine schwerwiegende Regel (Saṅghādisesa) begangen hat, und Aussetzung verdient. |
(Mv.III.6.6) so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi garudhammaṁ ajjhāpanno parivāsāraho āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich ein Vergehen gegen eine schwerwiegende Regel (Saṅghādisesa) begangen habe und Aussetzung verdiene, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite parivāsadānaṁ ussukkaṁ karissāmi vā anussāvessāmi vā gaṇapūrako vā bhavissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, um ihm Aussetzung zu sichern, oder werde eine Kundmachung tun, oder einer, der die Gruppe (erforderlich, um ihm Aussetzung zu sicher) vervollständigt, sein’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.7) idha pana bhikkhave bhikkhu mūlāya paṭikassanāraho hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu es verdient an den Beginn zurück gesendet zu werden. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi mūlāya paṭikassanāraho āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich es verdiene, an den Beginn zurück gesendet zu werden, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite mūlāya paṭikassanaṁ ussukkaṁ karissāmi vā anussāvessāmi vā gaṇapūrako vā bhavissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, um ihn an den Beginn zurückzusenden, oder werde eine Kundmachung tun, oder einer, der die Gruppe (erforderlich, um ihn zürück an den Beginn zu senden) vervollständigt, sein’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.8) idha pana bhikkhave bhikkhu mānattāraho hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu Buße verdient. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi mānattāraho āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich Buße verdiene, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite mānattadānaṁ ussukkaṁ karissāmi vā anussāvessāmi vā gaṇapūrako vā bhavissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, um ihm Buße zu sichern, oder werde eine Kundmachung tun, oder einer, der die Gruppe (erforderlich, um ihm Buße zu sicher) vervollständigt, sein’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.9) idha pana bhikkhave bhikkhu abbhānāraho hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu Wiederherstellung verdient. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi abbhānāraho āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich Wiederherstellung verdiene, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite abbhānaṁ ussukkaṁ karissāmi vā anussāvessāmi vā gaṇapūrako vā bhavissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung für seine Wiederherstellung tun, oder werde eine Kundmachung tun, oder einer, der die Gruppe (erforderlich, um ihm Wiederherstellung zu sicher) vervollständigt, sein’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.10) idha pana bhikkhave bhikkhussa saṅgho kammaṁ kattukāmo hoti tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß die Saṅgha es begehrt, eine Abhandlung gegen einen Bhikkhu auszutragen: eine der Zensur, oder Abstufung, oder Verbannung, oder Wiederherstellung, oder Aussetzung. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya saṅgho me kammaṁ kattukāmo āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘(Weil) die Saṅgha es begehrt, eine Abhandlung gegen mich auszutragen, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite kinti nu kho saṅgho kammaṁ na kareyya lahukāya vā pariṇāmeyyāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Wie dann mag die Saṅgha nicht die Abhandlung austragen, oder es in etwas leichteres ändern?’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.11) kataṁ vā panassa hoti saṅghena kammaṁ tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā. |
“Oder eine Saṅgha hat eine Abhandlung gegen ihn ausgetragen, Zensur, oder Abstufung, oder Verbannung, oder Wiederherstellung, oder Aussetzung. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya saṅgho me kammaṁ akāsi āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘(Weil) die Saṅgha eine Abhandlung gegen mich ausgetragen hat, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite kinti nu kho sammāvatteyya lomaṁ pāteyya netthāraṁ vatteyya saṅgho taṁ kammaṁ paṭippassambheyyāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Wie also mag er sich passend verhalten, seine Hechel senken, und seine Wege verbessern, sodaß die Saṅgha diese Abhandlung widerrufen möge?’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
(Mv.III.6.12) idha pana bhikkhave bhikkhunī gilānā hoti. |
“Da ist der Fall, daß eine Bhikkhunī krank wird. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilānā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für die Kranke umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich der Kranken annimmt, oder nach Medizin für die Kranke; ich werde sie (über ihre Gesundheit) befragen, oder mich ihrer annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.13) idha pana bhikkhave bhikkhuniyā anabhirati uppannā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Unzufriedenheit (mit dem Heiligen Leben) in einer Bhikkhunī aufgekommen ist. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya anabhirati me uppannā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘(Weil) Unzufriedenheit in mir aufgekommen ist, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite anabhiratiṁ vūpakāsessāmi vā vūpakāsāpessāmi vā dhammakathaṁ vāssā karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde ihre Unzufriedenheit besämpftigen, oder jemanden dazu bewegen, sie zu besämpftigen, oder ihr eine Dhammalehre geben’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.14) idha pana bhikkhave bhikkhuniyā kukkuccaṁ uppannaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Angst (wegen der Regeln) in einer Bhikkhunī aufgekommen ist. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya kukkuccaṁ me uppannaṁ āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘(Weil) Angst in mir aufgekommen ist, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite kukkuccaṁ vinodessāmi vā vinodāpessāmi vā dhammakathaṁ vāssā karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde ihre Angst vertreiben, oder jemanden dazu bewegen, sie zu vertreiben, oder ihr eine Dhammalehre geben’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.15) idha pana bhikkhave bhikkhuniyā diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine (extreme) Ansichtsweise in einer Bhikkhunī aufgekommen ist. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya diṭṭhigataṁ me uppannaṁ āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘(Weil) eine (extreme) Ansichtsweise in mir aufgekommen ist, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite diṭṭhigataṁ vivecessāmi vā vivecāpessāmi vā dhammakathaṁ vāssā karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde ihr ihre Ansichstweise aushebeln, oder jemand anderen dazu bewegen sie auszuhebeln, oder ich werde ihr eine Dhammalehre geben’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.16) idha pana bhikkhave bhikkhunī garudhammaṁ ajjhāpannā hoti mānattārahā. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Bhikkhunī ein schweres Vergehen begangen hat1 und Buße verdient. 1. Der Begriff garudhamma bezieht sich auf Saṅghādisesa-Vergehen von Bhikkhus, aber ist auch den Namen für die acht Regeln des Respekts für Bhikkhunīs. [BMC] Dieser Abschnitt könnte beides ansprechen. Für die Bhikkhunīs haben beide, Saṅghādisesa- und Garudhamma-Vergehen eine Bußzeit von zwei Wochen, aber haben nicht die Dauer der Aussetzung, welche die Bhikkhus tun, in Fällen dem Vergehen aufzuwarten. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi garudhammaṁ ajjhāpannā mānattārahā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich ein schweres Vergehen begangen habe und Buße verdiene, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite mānattadānaṁ ussukkaṁ karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, um ihr Buße zu sichern.1’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. 1. Die Bhikkhus selbst führen keine Abhandlungen an Bhikkunīs durch. Sie lehren die Bhikkunīs wie sie zu tun sind. [BMC] |
(Mv.III.6.17) idha pana bhikkhave bhikkhunī mūlāya paṭikassanārahā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Bhikkhunī es verdient, an den Beginn zurück gesendet zu werden. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi mūlāya paṭikassanārahā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich verdiene zurück zum Beginn gesendet zu werden, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite mūlāya paṭikassanaṁ ussukkaṁ karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, sodaß sie zurück zum Beginn gesendet wird.’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.18) idha pana bhikkhave bhikkhunī abbhānārahā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Bhikkhunī Wiederherstellung verdient. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi abbhānārahā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich Wiederherstellung verdiene, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite abbhānaṁ ussukkaṁ karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung für ihre Wiederherstellung tun.’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.19) idha pana bhikkhave bhikkhuniyā saṅgho kammaṁ kattukāmo hoti tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß die Saṅgha es begehrt, eine Abhandlung gegen eine Bhikkhunī auszutragen: Zensur, oder Abstufung, oder Verbannung, oder Wiederherstellung, oder Aussetzung. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya saṅgho me kammaṁ kattukāmo āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil die Saṅgha begehrt, eine Abhandlung gegen mich auszutragen, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite kinti nu kho saṅgho kammaṁ na kareyya lahukāya vā pariṇāmeyyāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Wie dann mag die Saṅgha eine Abhandlung nicht austragen, oder es in etwas leichteres ändern?’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.20) kataṁ vā panassā hoti saṅghena kammaṁ tajjanīyaṁ vā niyassaṁ vā pabbājanīyaṁ vā paṭisāraṇīyaṁ vā ukkhepanīyaṁ vā. |
“Oder eine Saṅgha hat eine Abhandlung gegen sie ausgetragen: Zensur, oder Abstufung, oder Verbannung, oder Wiederherstellung, oder Aussetzung. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya saṅgho me kammaṁ akāsi āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil die Saṅgha eine Abhandlung gegen mich ausgetragen hat, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite kinti nu kho sammāvatteyya lomaṁ pāteyya netthāraṁ vatteyya saṅgho taṁ kammaṁ paṭippassambheyyāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Wie also mag sie sich passend verhalten, ihre Hechel senken, und ihre Wege verbessern, sodaß die Saṅgha diese Abhandlung widerrufen möge?’ Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
(Mv.III.6.21) idha pana bhikkhave sikkhamānā gilānā hoti. |
“Da ist der Fall, daß eine Sikkhamāna krank wird. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilānā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für die Kranke umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich der Kranken annimmt, oder nach Medizin für die Kranke; ich werde sie (über ihre Gesundheit) befragen, oder mich ihrer annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.22) idha pana bhikkhave sikkhamānāya anabhirati uppannā hoti .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Unzufriedenheit (mit dem Heiligen Leben) in einer Sikkhamāna aufgekommen ist . |
kukkuccaṁ uppannaṁ hoti. |
“Angst aufgekommen ist. |
diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti. |
“eine (extreme) Ansichtsweise. |
sikkhā kupitā hoti. |
“ihre Übung unterbrochen wurde. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya sikkhā me kupitā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil meine Übung unterbrochen wurde, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite sikkhāsamādānaṁ ussukkaṁ karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, sodaß sie das Üben (wieder) unternimmt’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.23) idha pana bhikkhave sikkhamānā upasampajjitukāmā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Sikkhamāna Annahme begehrt. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi upasampajjitukāmā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich Annahme begehre, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite upasampadaṁ ussukkaṁ karissāmi vā anussāvessāmi vā gaṇapūrako vā bhavissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung für ihre Annahme tun, oder werde eine Kundmachung tun, oder einer, der die Gruppe (notwendig für ihre Annahme) vervollständigt, sein’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.24) idha pana bhikkhave sāmaṇero gilāno hoti. |
“Da ist der Fall, daß ein Sāmaṇera krank wird. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilāno āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für den Kranken umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich dem Kranken annimmt, oder nach Medizin für den Kranken; ich werde ihn (über seine Gesundheit) befragen, oder mich seiner annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.25) idha pana bhikkhave sāmaṇerassa anabhirati uppannā hoti .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Unzufriedenheit (mit dem Heiligen Leben) in einem Sāmaṇera aufgekommen ist. … |
kukkuccaṁ uppannaṁ hoti. |
“Angst aufgekommen ist. |
diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti. |
“eine (extreme) Ansichtsweise aufgekommen ist. |
sāmaṇero vassaṁ pucchitukāmo hoti. |
“… über sein Alter befragen werden möchte.1 1. Offensichtlich bedeutet dieses, jemanden berechnen zu lassen, ob er alt genug ist, um ihn Annahme zu gewähren. Dieses könnte das Suchen seiner Eltern erfordern, oder anderer, die seine Geschichte kennen, speziell wenn er ein Weise ist. Vielleicht ist dieses ein Anhalt, daß manche Leute in Buddhas Zeit, nicht deren Alter im Auge behielten. [Mv.I.75.1] |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi vassaṁ pucchitukāmo āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich über mein Alter befragt werden möchte, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite pucchissāmi vā ācikkhissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde fragen oder erklären’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.26) idha pana bhikkhave sāmaṇero upasampajjitukāmo hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Sāmaṇera Annahme begehrt. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi upasampajjitukāmo āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich Annahme begehre, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite upasampadaṁ ussukkaṁ karissāmi vā anussāvessāmi vā gaṇapūrako vā bhavissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung für seine Annahme tun, oder eine Kundmachung tun, oder werde einer sein, der die Gruppe (nötig für seine Annahme) vervollständigt, sein’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.27) idha pana bhikkhave sāmaṇerī gilānā hoti. |
“Da ist der Fall, daß eine Sāmaṇerī krank wird. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilānā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für die Kranke umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich der Kranken annimmt, oder nach Medizin für die Kranke; ich werde sie (über ihre Gesundheit) befragen, oder mich ihrer annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.6.28) idha pana bhikkhave sāmaṇeriyā anabhirati uppannā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Unzufriedenheit (mit dem Heiligen Leben) in einer Sāmaṇerī aufgekommen ist. |
kukkuccaṁ uppannaṁ hoti. |
“Angst aufgekommen ist. |
diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti. |
“eine (extreme) Ansichtsweise aufgekommen ist. |
sāmaṇerī vassaṁ pucchitukāmā hoti. |
“über ihr Alter fragen möchte (in Vorbereitung für ihre Einweihung) … |
(Mv.III.6.29) sikkhaṁ samādayitukāmā hoti. |
“begehrt die Übung (der Sikkhamāna) zu unternehmen. |
sā ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi sikkhaṁ samādayitukāmā āgacchantu ayyā icchāmi ayyānaṁ āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich begehre die Übung zu unternehmen, mögen die Meister kommen. Ich möchte, daß die Meister kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite. sikkhāsamādānaṁ ussukkaṁ karissāmīti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabboti. |
“mag einer, Bhikkhus, für eine Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde eine Anstrengung tun, sodaß sie die Übung unternimmt’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
111. Sattannaṃ appahitepi anujānanā (Mv.III.7.1)
Erlaubnis für sieben (Klassen von Leuten zu gehen), selbst wenn nicht dafür gerufen [BMC]
[212] tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno mātā gilānā hoti. |
Nun, zu dieser Begebenheit wurde eines gewissen Bhikkhus Mutter krank. |
sā puttassa santike dūtaṁ pāhesi ahaṁ hi gilānā icchāmi puttassa āgatanti. |
Sie sendete einen Boten zu ihrem Sohn (, sagend): “‘Weil ich krank bin, möge mein Sohn kommen. Ich möchte, daß mein Sohn kommt.” |
athakho tassa bhikkhuno etadahosi bhagavatā paññattaṁ sattannaṁ sattāhakaraṇīyena pahite gantuṁ na tveva appahite pañcannaṁ sattāhakaraṇīyena appahitepi gantuṁ pageva pahite |
Dann kam dem Bhikkhu der Gedanke auf: “Es wurde vom Befreiten, auf Siebentageunternehmung zu gehen betreffend, für sieben (Klassen von Leuten), wenn gerufen, festgelegt, aber nicht, wenn nicht gerufen, und auf Siebentageunternehmung zu gehen, für fünf (Klassen von Personen), selbst wenn nicht gerufen, um so mehr wenn gerufen. |
ayañca me mātā gilānā sā ca anupāsikā kathaṁ nu kho mayā paṭipajjitabbanti. |
“Doch meine Mutter ist krank und sie ist keine Laienanhängerin. Was sollte ich tun?” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
(Mv.III.7.2) anujānāmi bhikkhave sattannaṁ sattāhakaraṇīyena appahitepi gantuṁ pageva pahite bhikkhussa bhikkhuniyā sikkhamānāya sāmaṇerassa sāmaṇeriyā mātuyā ca pitussa ca anujānāmi bhikkhave imesaṁ sattannaṁ sattāhakaraṇīyena appahitepi gantuṁ pageva pahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“Bhikkhus, ich erlaube Euch auf eine Siebentageunternehmung für sieben (Klassen von Leuten) zugehen, selbst wenn nicht gerufen, umsomehr wenn gerufen: ein Bhikkhu, eine Bhikkhunī, eine Sikkhamāna, ein Sāmaṇera, eine Sāmaṇerī, Mutter, Vater. Bhikkhus, ich erlaube Euch auf eine Siebentageunternehmung, für diese sieben (Klassen von Leuten) zugehen, selbst wenn nicht gerufen, umsomehr wenn gerufen. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.7.3) idha pana bhikkhave bhikkhussa mātā gilānā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eines Bhikkhus Mutter krank wird. |
sā ce puttassa santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilānā āgacchatu me putto icchāmi puttassa āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten zu ihrem Sohn senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, möge mein Sohn kommen. Ich möchte, daß mein Sohn kommt,’ |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für ein Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, umso mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für die Kranke umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich der Kranken annimmt, oder nach Medizin für die Kranke; ich werde sie (über ihre Gesundheit) befragen, oder mich ihrer annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.7.4) idha pana bhikkhave bhikkhussa pitā gilāno hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eines Bhikkhus Vater krank wird. |
so ce puttassa santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilāno āgacchatu me putto icchāmi puttassa āgatanti. |
“Wenn er einen Boten an zu seinem Sohn senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, möge mein Sohn kommen. Ich möchte, daß mein Sohn kommt,’ |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena appahitepi pageva pahite gilānabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānupaṭṭhākabhattaṁ vā pariyesissāmi gilānabhesajjaṁ vā pariyesissāmi pucchissāmi vā upaṭṭhahissāmi vāti sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für ein Siebentageunternehmung gehen, selbst wenn nicht gerufen, umso mehr wenn gerufen worden, denkend: ‘Ich werde mich nach einem Mahl für den Kranken umsehen, oder einem Mahl für jenen, der sich dem Kranken annimmt, oder nach Medizin für den Kranken; ich werde ihn (über seine Gesundheit) befragen, oder mich seiner annehmen’. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
112. Pahiteyeva anujānanā
Erlaubnis (zu gehen) nur wenn dafür gerufen [BMC]
(Mv.III.7.5) idha pana bhikkhave bhikkhussa bhātā gilāno hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eines Bhikkhus Bruder krank wird. |
so ce bhātuno santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilāno āgacchatu me bhātā icchāmi bhātuno āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart seines Bruders (, sagend): ‘Weil ich krank bin, möge mein Bruder kommen. Ich möchte, daß mein Bruder kommt’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. [BMC hat…. da nichts] Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
(Mv.III.7.6) idha pana bhikkhave bhikkhussa bhaginī gilānā hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eines Bhikkhus Schwester krank wird. |
sā ce bhikkhussa santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilānā āgacchatu me bhātā icchāmi bhātuno āgatanti. |
“Wenn sie einen Boten in des Bhikkhus Gegenwart senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, möge mein Bruder kommen. Ich möchte, daß mein Bruder kommt’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.7.7) idha pana bhikkhave bhikkhussa ñātako gilāno hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eines Bhikkhus Verwandter krank wird. |
so ce bhikkhussa santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilāno āgacchatu bhadanto icchāmi bhadantassa āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in des Bhikkhus Gegenwart senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, möge der Ehrwürdige kommen. Ich möchte, daß der Ehrwürdige kommt’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabbo. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein. |
(Mv.III.7.8) idha pana bhikkhave bhikkhussa bhatiko [ME: bhikkhugatiko] gilāno hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Person, mit den Bhikkhus lebend, krank wird. |
so ce bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pahiṇeyya ahaṁ hi gilāno āgacchantu bhikkhū icchāmi bhikkhūnaṁ āgatanti. |
“Wenn er einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus senden sollte (, sagend): ‘Weil ich krank bin, mögen die Bhikkhus kommen. Ich möchte, daß die Bhikkhus kommen’, |
gantabbaṁ bhikkhave sattāhakaraṇīyena pahite na tveva appahite sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabboti. |
“mag einer für eine Siebentageunternehmung gehen, wenn gerufen, jedoch nicht, wenn nicht gerufen worden. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
(Mv.III.8.1) [213] tena kho pana samayena saṅghassa mahāvihāro udriyati aññatarena upāsakena araññe bhaṇḍaṁ chedāpitaṁ hoti. |
Nun, zu dieser Begebenheit war eine große Unterkunft, der Saṅgha gehörend, zusammen gefallen. Ein gewisser Laienanhänger hatte etwas Holz in der Wildnis gefällt. [BMC] |
so bhikkhūnaṁ santike dūtaṁ pāhesi sace bhadantā taṁ bhaṇḍaṁ avahāpeyyuṁ dajjāhaṁ taṁ bhaṇḍanti. |
Er sendete einen Boten in die Gegenwart der Bhikkhus (, sagend): “Wenn die Ehrwürdigen das Holz hinaustranspotiert haben würden, würde ich es ihnen geben.” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave saṅghakaraṇīyena gantuṁ sattāhaṁ sannivaṭṭo kātabboti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihre für eine Saṅgha-Unternehmung geht. Die Rückkehr sollte in sieben Tagen getan sein.” |
|
Vassāvāsabhāṇavāraṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ |
Der erste Rezitationsabschnitt, über Antreten für die Regenzeit, endet hier. |
113. Antarāye anāpattivassacchedavāro (Mv.III.9.1)
Die Liste von Nicht-Vergehen für das Unterbrechen der Regenzeit in Fällen von Hindernissen [BMC]
[214] tena kho pana samayena kosalesu janapadesu aññatarasmiṁ āvāse vassūpagatā bhikkhū vāḷehi ubbāḷhā honti. |
Nun, zu dieser Begebenheit wurden Bhikkhus, welche die Regenzeit, in einer gewissen Resistenz, angetreten hatten, von Raubtieren bedrängt. |
gaṇhiṁsupi paripātiṁsupi. |
Sie packten sie und griffen sie an. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū vāḷehi ubbāḷhā honti gaṇhantipi paripātentipi. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit, in einer gewissen Resistenz, angetreten habend, von Raubtieren bedrängt werden, von ihnen gepackt und angegriffen. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū siriṁsapehi ubbāḷhā honti. ḍaṁsantipi paripātentipi. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, von Kriechendem, welches beißt und sie angreift, bedrängt werden. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit.” |
(Mv.III.9.2) idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū corehi ubbāḷhā honti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, von Verbrechern bedrängt werden. |
vilumpantipi ākoṭentipi. |
“Sie berauben und verprügeln sie. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū pisācehi ubbāḷhā honti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, von Dämonen bedrängt werden. |
āvisantipi harantipi. |
“Sie machen sie besessen und zehren an deren Kräften. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.9.3) idha pana bhikkhave vassūpagatānaṁ bhikkhūnaṁ gāmo agginā daḍḍho hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß das (Almosenrunde) Dorf von Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, im Feuer brennt. |
bhikkhū piṇḍakena kilamanti. |
“Die Bhikkhus haben Schwierigkeiten um Almosen zu gehen. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagatānaṁ bhikkhūnaṁ senāsanaṁ agginā daḍḍhaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß die Unterkünfte von Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, im Feuer brennen. |
bhikkhū senāsanena kilamanti. |
“Die Bhikkhus haben Schwierigkeiten im Bezug auf Unterkunft. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.9.4) idha pana bhikkhave vassūpagatānaṁ bhikkhūnaṁ gāmo udakena vuḷho hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß das (Almosenrunden) Dorf von Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, vom Wasser davongetragen wird. |
bhikkhū piṇḍakena kilamanti. |
“Die Bhikkhus haben Schwierigkeiten um Almosen zu gehen. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagatānaṁ bhikkhūnaṁ senāsanaṁ udakena vuḷhaṁ hoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß das die Unterkünfte, dort wo Bhikkhus die Regenzeit angetreten haben, vom Wasser davon getragen werden. |
bhikkhū senāsanena kilamanti. |
“Die Bhikkhus haben Schwierigkeiten im Bezug auf Unterkunft. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassāti. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit.” |
(Mv.III.10.1) [215] tena kho pana samayena aññatarasmiṁ āvāse vassūpagatānaṁ bhikkhūnaṁ gāmo corehi vuṭṭhāsi. |
Nun, zu dieser Begebenheit zog das (Almosenrunde) Dorf der Bhikkhus, welche die Regenzeit, in einer gewissen Resistenz, angetreten hatten, wegen Verbrechern weiter. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave yena gāmo tena gantunti. |
“Bhikkhus, ich erlaube Euch dort hinzugehen, wohin das Dorf hin zieht.” |
gāmo dvedhā bhijjittha. |
Das Dorf spaltet sich entzwei. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave yena gāmā bahutarā tena gantunti. |
Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr dort hingeht, wo die Mehrheit des Dorfes ist.” |
bahutarā assaddhā honti appasannā. |
Dort wohin die Mehrheit (des Dorfes) ging, waren sie vertrauenslos und unzuversichtlich. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave yena saddhā pasannā tena gantunti. |
“Bhikkhus, ich erlaube Euch dort hinzugehen, wo die Leute vertrauensvoll und zuversichtlich sind.” |
(Mv.III.11.1) [216] tena kho pana samayena kosalesu janapadesu aññatarasmiṁ āvāse vassūpagatā bhikkhū na labhiṁsu lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ. |
Nun, zu dieser Zeit bekamen Bhikkhus, welche die Regenzeit, in einer gewissen Resistenz, am Land von Kosalan, angetreten hatten, nicht genug grobe und verfeinerte Nahrung für deren Bedarf. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū na labhanti lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, nicht genug gobe oder verfeinerte Nahrung, für deren Bedarf bekommen. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū labhanti lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ na labhanti sappāyāni bhojanāni. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, genug an grober oder verfeinerter Nahrung, für deren Bedarf, bekommen, jedoch keine zuträgliche Nahrung. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.2) idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū labhanti lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ labhanti sappāyāni bhojanāni na labhanti sappāyāni bhesajjāni. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, genug an grober oder verfeinerter Nahrung, für deren Bedarf, bekommen, zuträgliche Nahrung bekommen, aber keine zuträgliche Medizin. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagatā bhikkhū labhanti lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ labhanti sappāyāni bhojanāni labhanti sappāyāni bhesajjāni na labhanti paṭirūpaṁ upaṭṭhākaṁ. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß Bhikkhus, welche die Regenzeit angetreten habend, genug an grober oder verfeinerter Nahrung, für deren Bedarf, bekommen, zuträgliche Nahrung, zuträgliche Medizin bekommen, aber keinen passenden Begleiter. |
eseva antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“(Denkend,) ‘Dieses ist wahrlich ein Hindernis’, mag einer gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.3) idha pana bhikkhave vassūpagataṁ bhikkhuṁ itthī nimanteti ehi bhante hiraññaṁ vā te demi suvaṇṇaṁ vā te demi khettaṁ vā te demi vatthuṁ vā te demi gāvuṁ vā te demi gāviṁ vā te demi dāsaṁ vā te demi dāsiṁ vā te demi dhītaraṁ vā te demi bhariyatthāya ahaṁ vā te bhariyā homi aññaṁ vā te bhariyaṁ ānemīti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Frau einen Bhikkhu, der für die Regenzeit eingetreten ist, einladet, sagend: ‘Kommt, Ehrwürdiger Herr, ich werde Euch Silber geben, ich werde Euch Gold geben, ich werde Euch ein Feld geben, ich werde Euch einen Bauplatz geben, ich werde Euch einen Bullen geben, ich werde Euch eine Kuh geben, ich werde Euch einen Sklaven geben, ich werde Euch eine Sklavin geben, ich werde Euch eine Tochter zur Frau geben, ich werde Eure Frau sein, oder jemanden anderen dazu bringen, Eure Frau zu sein. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti lahuparivattaṁ kho cittaṁ vuttaṁ bhagavatā siyāpi me brahmacariyassa antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Der Befreite sagt, daß der Geist flink im Sichumkehren ist (AN 1.49); dieses könnte ein Hindernis für mein Heiliges Leben sein’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.4) idha pana bhikkhave vassūpagataṁ bhikkhuṁ vesī nimanteti .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine Prostitute einen Bhikkhu, der für die Regenzeit eingetreten ist, einladet … |
thullakumārī nimanteti paṇḍako nimanteti ñātakā nimantenti rājāno nimantenti corā nimantenti dhuttā nimantenti ehi bhante hiraññaṁ vā te dema suvaṇṇaṁ vā te dema khettaṁ vā te dema vatthuṁ vā te dema gāvuṁ vā te dema gāviṁ vā te dema dāsaṁ vā te dema dāsiṁ vā te dema dhītaraṁ vā te dema bhariyatthāya aññaṁ vā te bhariyaṁ ānemāti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß eine “fette Prinzessin” [männlicher Transvestit? {siehe Komm. MvI: 'alte Jungfer'] einen Bhikkhu einladet; ein Paṇḍaka einen Bhikkhu einladet; in dem Verwandte einen Bhikkhu einladen; Könige; Verbrecher/Räuber; Unruhestifter einen Bhikkhu einladen, sagend: ‘Kommt, Ehrwürdiger Herr, ich werde Euch Silber geben, ich werde Euch Gold geben, ich werde Euch ein Feld geben, ich werde Euch einen Bauplatz geben, ich werde Euch einen Bullen geben, ich werde Euch eine Kuh geben, ich werde Euch einen Sklaven geben, ich werde Euch eine Sklavin geben, ich werde Euch eine Tochter zur Frau geben, ich werde Eure Frau sein, oder jemanden anderen dazu bringen, Eure Frau zu sein. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti lahuparivattaṁ kho cittaṁ vuttaṁ bhagavatā siyāpi me brahmacariyassa antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Der Befreite sagt, daß der Geist flink im Sichumkehren ist; dieses könnte ein Hindernis für mein Heiliges Leben sein’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu assāmikaṁ nidhiṁ passati. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, verborgene Schätze, ohne Besitzer, sieht. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti lahuparivattaṁ kho cittaṁ vuttaṁ bhagavatā siyāpi me brahmacariyassa antarāyoti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Der Befreite sagt, daß der Geist flink im Sichumkehren ist; dieses könnte ein Hindernis für mein Heiliges Leben sein’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. [BMC] |
114. Saṅghabhede anāpattivassacchedavāro (Mv.III.11.5)
Liste von Nichtvergehen für das Abbrechen der Regenzeit, zu Ereignissen von Spaltung [BMC: 1 2]
idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu passati sambahule bhikkhū saṅghabhedāya parakkamante. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, mehrere Bhikkhus, nach Spaltung in der Saṅgha strebend, sieht. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti garuko kho saṅghabhedo vutto bhagavatā mā mayi sammukhībhūte saṅgho bhijjīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Der Befreite sagt, daß eine Spaltung eine ernste Sache ist. Laße die Saṅgha sich nicht in meiner Gegenwart spalten’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. [BMC] |
idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti sambahulā kira bhikkhū saṅghabhedāya parakkamantīti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, mehrere Bhikkhus, nach Spaltung in der Saṅgha strebend, hört. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti garuko kho saṅghabhedo vutto bhagavatā mā mayi sammukhībhūte saṅgho bhijjīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Der Befreite sagt, daß eine Spaltung eine ernste Sache ist. Laße die Saṅgha sich nicht in meiner Gegenwart spalten’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.6) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulā bhikkhū saṅghabhedāya parakkamantīti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß mehrere Bhikkhus, in dieser Resistenz dort, nach Spaltung in der Saṅgha streben. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti te kho me bhikkhū mittā tyāhaṁ vakkhāmi |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhus sind meine Freunde. Ich werde mit ihnen sprechen (, sagend): |
garuko kho āvuso saṅghabhedo vutto bhagavatā mā āyasmantānaṁ saṅghabhedo rucitthāti |
“‘“Freunde, der Befreite sagt, daß eine Spaltung eine ernste Sache ist. Stimmt einer Spaltung in der Saṅgha nicht zu.” |
karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“‘Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.7) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulā bhikkhū saṅghabhedāya parakkamantīti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß mehrere Bhikkhus, in dieser Resistenz dort, nach Spaltung in der Saṅgha streben.’ |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti te kho me bhikkhū na mittā apica ye tesaṁ mittā te me mittā tyāhaṁ vakkhāmi te vuttā te vakkhanti garuko kho āvuso saṅghabhedo vutto bhagavatā mā āyasmantānaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhus sind nicht meine Freunde, aber Freunde von ihnen, sind Freunde von mir. Ich werde mit ihnen sprechen (meinen Freunden), und sie, angesprochen worden seiend, werden mit ihnen (deren Freunden) sprechen (, sagend): “Freunde, der Befreite sagt, daß eine Spaltung eine ernste Sache ist. Stimmt einer Spaltung in der Saṅgha nicht zu.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.8) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulehi bhikkhūhi saṅgho bhinnoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß mehrere Bhikkhus, in dieser Resistenz dort, die Saṅgha gespalten haben. |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti te kho me bhikkhū mittā tyāhaṁ vakkhāmi garuko kho āvuso saṅghabhedo vutto bhagavatā mā āyasmantānaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhus sind meine Freunde. Ich werde mit ihnen sprechen (, sagend): “Freunde, der Befreite sagt, daß Spaltung eine ernste Sache ist. Befürwortet nicht die Spaltung in der Saṅgha.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.9) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulehi bhikkhūhi saṅgho bhinnoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß mehrere Bhikkhus, in dieser Resistenz dort, die Saṅgha gespalten haben.’ |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti te kho me bhikkhū na mittā apica ye tesaṁ mittā te me mittā tyāhaṁ vakkhāmi te vuttā te vakkhanti garuko kho āvuso saṅghabhedo vutto bhagavatā mā āyasmantānaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhus sind nicht meine Freunde, aber Freunde von ihnen, sind Freunde von mir. Ich werde mit ihnen sprechen (meinen Freunden), und sie, angesprochen worden seiend, werden mit ihnen (deren Freunden) sprechen (, sagend): “Freunde, der Befreite sagt, daß Spaltung eine ernste Sache ist. Befürwortet nicht die Spaltung in der Saṅgha.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.10) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulā bhikkhuniyo saṅghabhedāya parakkamantīti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß einige Bhikkhunīs, in dieser Resistenz dort, nach Spaltung in der Saṅgha streben.’ |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti tā kho me bhikkhuniyo mittā tāhaṁ vakkhāmi garuko kho bhaginiyo saṅghabhedo vutto bhagavatā mā bhaginīnaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhunīs sind meine Freunde. Ich werde mit ihnen sprechen (, sagend): “Schwestern, der Befreite sagt, daß Spaltung eine ernste Sache ist. Befürwortet keine Spaltung in der Saṅgha.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.11) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulā bhikkhuniyo saṅghabhedāya parakkamantīti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß einige Bhikkhunīs, in dieser Resistenz dort, nach Spaltung in der Saṅgha streben.’ |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti tā kho me bhikkhuniyo na mittā apica yā tāsaṁ mittā tā me mittā tāhaṁ vakkhāmi tā vuttā tā vakkhanti garuko kho bhaginiyo saṅghabhedo vutto bhagavatā mā bhaginīnaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhunīs sind nicht meine Freunde, aber Freunde von ihnen, sind Freunde von mir. Ich werde mit ihnen sprechen (meinen Freunden), und sie, angesprochen worden seiend, werden mit ihnen (deren Freunden) sprechen (, sagend): “Schwestern, der Befreite sagt, daß Spaltung eine ernste Sache ist. Befürwortet keine Spaltung in der Saṅgha.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.12) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulāhi bhikkhunīhi saṅgho bhinnoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß einige Bhikkhunīs, in dieser Resistenz dort, die Saṅgha gespalten haben.’ |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti tā kho me bhikkhuniyo mittā tāhaṁ vakkhāmi garuko kho bhaginiyo saṅghabhedo vutto bhagavatā mā bhaginīnaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhunīs sind meine Freunde. Ich werde mit ihnen sprechen (, sagend): “Schwestern, der Befreite sagt, daß Spaltung eine ernste Sache ist. Befürwortet nicht die Spaltung in der Saṅgha.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit. |
(Mv.III.11.13) idha pana bhikkhave vassūpagato bhikkhu suṇāti amukasmiṁ kira āvāse sambahulāhi bhikkhunīhi saṅgho bhinnoti. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, der die Regenzeit angetreten hat, hört: ‘Sie sagen, daß einige Bhikkhunīs, in dieser Resistenz dort, die Saṅgha gespalten haben.’ |
tatra ce bhikkhuno evaṁ hoti tā kho me bhikkhuniyo na mittā apica yā tāsaṁ mittā tā me mittā tāhaṁ vakkhāmi tā vuttā tā vakkhanti garuko kho bhaginiyo saṅghabhedo vutto bhagavatā mā bhaginīnaṁ saṅghabhedo rucitthāti karissanti me vacanaṁ sussūsissanti sotaṁ odahissantīti pakkamitabbaṁ. |
“Wenn dem Bhikkhu der Gedanke aufkommt: ‘Nun, diese Bhikkhunīs sind nicht meine Freunde, aber Freunde von ihnen, sind Freunde von mir. Ich werde mit ihnen sprechen (meinen Freunden), und, angesprochen worden seiend, werden sie mit ihnen (deren Freunden) sprechen (, sagend): “Schwestern, der Befreite sagt, daß Spaltung eine ernste Sache ist. Befürwortet nicht die Spaltung in der Saṅgha.” Sie werden meinen Worten folgen, sie werden gut zuhören, sie werden ein Ohr leihen’, mag er gehen. |
anāpatti vassacchedassa. |
“Da ist kein Vergehen für das Abbrechen der Regenzeit.” |
115. Vajādīsu vassūpagamanaṃ (Mv.III.12.1)
Die Regenzeit in einem Kuhirtenlager antreten, usw. [BMC]
[217] tena kho pana samayena aññataro bhikkhu vaje vassaṁ upagantukāmo hoti. |
Nun, zu dieser Zeit, wollte ein gewisser Bhikkhu, die Regenzeit, in Abhängigkeit von einem Kuhhirtenlager, antreten. |
|
vajoti gopālakānaṁ nivāsaṭṭhānaṁ. |
Der Platz, an dem Kuhhirten sich aufhalten. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave vaje vassaṁ upagantunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr die Regenzeit in einem Kuhhirtenlager antretet.” |
vajo vuṭṭhāsi. |
Das Kuhhirtenlager zog fort. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave yena vajo tena gantunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr, wohin immer das Kuhhirtenlager zieht, geht.” |
(Mv.III.12.2) tena kho pana samayena aññataro bhikkhu upakaṭṭhāya vassūpanāyikāya satthena gantukāmo hoti. |
Nun, zu dieser Begebenheit, als die Zeit, für den Antritt der Regenzeit, nahe gekommen war, wollte ein gewisser Bhikkhu mit einer Karawane mitgehen. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave satthe vassaṁ upagantunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr die Regenzeit in einer Karawane antretet.” |
tena kho pana samayena aññataro bhikkhu upakaṭṭhāya vassūpanāyikāya nāvāya gantukāmo hoti. |
Nun, zu dieser Begebenheit, als die Zeit, für den Antritt der Regenzeit, nahe gekommen war, wollte ein gewisser Bhikkhu mit einem Boot mitkommen. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
anujānāmi bhikkhave nāvāya vassaṁ upagantunti. |
“Bhikkhus ich erlaube, daß Ihr die Regenzeit auf einem Boot antretet.” |
116. Vassaṃ anupagantabbaṭṭhānāni (Mv.III.12.3)
Plätze an denen einer die Regenzeit nicht antretten sollte [BMC]
[218] tena kho pana samayena aññataro bhikkhu rukkhasusire vassaṁ upagacchati. |
Nun, zu dieser Begebenheit, trat ein gewisser Bhikkhu die Regenzeit in einer Baumhöhle an. |
manussā ujjhāyanti khīyanti vipācenti seyyathāpi pisācillikāti. |
Leute kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Gerade so wie ein Baumwicht.” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave rukkhasusire vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht in einer Baumhöhle antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit dort) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.12.4) tena kho pana samayena bhikkhū rukkhaviṭabhiyā vassaṁ upagacchanti. |
Nun, zu dieser Begebenheit, traten Bhikkhus die Regenzeit, in den Gabelungen von Bäumen, an. |
manussā ujjhāyanti khīyanti vipācenti seyyathāpi migaluddakāti. |
Leute kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Gerade so wie Rehjäger” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave rukkhaviṭabhiyā vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht in den Gabelungen von Bäumen antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit dort) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.12.5) [219] tena kho pana samayena bhikkhū ajjhokāse vassaṁ upagacchanti. |
Nun, zu dieser Begebenheit, traten Bhikkhus die Regenzeit, im Freien, an. |
deve vassante rukkhamūlaṁpi nimbakosaṁpi [ME: nibbakosampi] upadhāvanti. |
Wenn es regnete, rannten sie zu den Füßen der Bäume, oder zu Traufen von Gebäuden. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave ajjhokāse vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht im Freien antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit dort) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.12.6) tena kho pana samayena bhikkhū asenāsanikā vassaṁ upagacchanti |
Nun, zu dieser Begebenheit, traten Bhikkhus die Regenzeit, ohne Unterkunft, an. |
sītenapi uṇhenapi kilamanti. |
Sie hatten durch Kälte und Hitze Schwierigkeiten. |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave asenāsanikena vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht ohne einer Unterkunft antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit, ohne) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.12.7) tena kho pana samayena bhikkhū chavakuṭikāya vassaṁ upagacchanti. |
Nun, zu dieser Begebenheit, traten Bhikkhus die Regenzeit in Beinhäuser an. |
manussā ujjhāyanti khīyanti vipācenti seyyathāpi chavadāhakāti [ME: chavaḍāhakāti]. |
Leute kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Gerade so wie jene, die Leichen einäschern.” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave chavakuṭikāya vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht in einem Beinhaus antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit dort) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.12.8) tena kho pana samayena bhikkhū chatte vassaṁ upagacchanti. |
Nun, zu dieser Begebenheit, traten Bhikkhus die Regenzeit unter Beschirmungen an. |
manussā ujjhāyanti khīyanti vipācenti seyyathāpi gopālakāti. |
Leute kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Gerade so wie Kuhhirten.” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave chatte vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht unter einer Beschirmung antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit dort) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
(Mv.III.12.9) tena kho pana samayena bhikkhū cāṭiyā vassaṁ upagacchanti. |
Nun, zu dieser Begebenheit trat ein gewisser Bhikkhu, die Regenzeit in einem großen Speicherbehälter, an. |
manussā ujjhāyanti khīyanti vipācenti seyyathāpi titthiyāti. |
Leute kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Gerade so wie Sektenanhänger.” |
bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Sie berichteten die Sache dem Befreiten. |
na bhikkhave cāṭiyā vassaṁ upagantabbaṁ yo upagaccheyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, einer sollte die Regenzeit nicht in einem großen Speicherbehälter antreten. Wer auch immer (für die Regenzeit dort) antreten sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
117. Adhammikakatikā (Mv.III.13.1)
Nicht-Dhamma-Vereinbarungen [BMC]
[220] tena kho pana samayena sāvatthiyā saṅghena katikā katā hoti antarāvassaṁ na pabbājetabbanti. |
Nun, zu dieser Zeit, in Sāvatthī, war eine Vereinbarung von der Saṅgha gemacht worden: “Während der Regenzeit ist das Fortziehen nicht zu geben.” |
visākhāya migāramātuyā nattā bhikkhū upasaṅkamitvā pabbajjaṁ yāci. |
Der Enkel von Visākhā, Migāras Mutter, zu den Bhikkhus gegangen gewesen, erbat das Fortziehen. |
bhikkhū evamāhaṁsu saṅghena kho āvuso katikā katā antarāvassaṁ na pabbājetabbanti |
Die Bhikkhus sprachen: “Freund, eine Vereinbarung wurde von Saṅgha getan, daß: ‘Während der Regenzeit ist das Fortziehen nicht zu geben.’ |
āgamehi āvuso yāva bhikkhū vassaṁ vasanti vassaṁ vutthā pabbājessantīti. |
“Wartet, Freund, bist die Bhikkhus, die für die Regenzeit verweilen, die Regenzeit abgeschlossen haben. (Dann), werden sie (Euch) das Fortziehen geben.” |
athakho te bhikkhū vassaṁ vutthā visākhāya migāramātuyā nattāraṁ etadavocuṁ ehīdāni āvuso pabbajāhīti. |
Dann sprachen die Bhikkhus, die Regenzeit beendet habend, zum Enkel von Visākhā, Migāras Mutter: “Kommt, Freund, zieht nun fort.” |
so evamāha sacāhaṁ bhante pabbajito assaṁ abhirameyyāmahaṁ nadānāhaṁ bhante pabbajissāmīti. |
Er sagte: “Ehrwürdige Herren, wäre ich [H: hätte können] (zuvor) fortgezogen, wäre ich erfreut (daran) gewesen, doch nun, Ehrwürdige Herren, würde ich nicht fortziehen.” |
(Mv.III.13.2) visākhā migāramātā ujjhāyati khīyati vipāceti kathaṁ hi nāma ayyā evarūpaṁ katikaṁ karissanti antarāvassaṁ na pabbājetabbanti kaṁ kālaṁ dhammo na caritabboti. |
Visākhā, Migāras Mutter, kritisierte und beanstandete und verbreitete darüber: “Wie können die Meister solch eine Art von Vereinbarung haben: ‘Während der Regenzeit ist das Fortziehen nicht zu geben? Zu welcher Zeit sollte dem Dhamma nicht gefolgt werden?’ |
assosuṁ kho bhikkhū visākhāya migāramātuyā ujjhāyantiyā khīyantiyā vipācentiyā. |
Die Bhikkhus hörten Visākhā, Migāras Mutter, darüber kritisierten und beanstandeten und verbreiteten. |
athakho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Dann berichteten die Bhikkhus, dem Befreiten, über diese Angelegenheit. |
na bhikkhave evarūpā katikā kātabbā antarāvassaṁ na pabbājetabbanti yo kareyya āpatti dukkaṭassāti. |
“Bhikkhus, diese Art von Vereinbarung sollte nicht gemacht werden: ‘Während der Regenzeit ist das Fortziehen nicht zu geben.’ Wer auch immer (diese Vereinbarung) machen sollte: ein Vergehen des Fehltuns.” |
118. Paṭissavadukkaṭāpatti (Mv.III.14.1)
Ein Vergehen des Fehltuens im Bezug auf Einwilligung [BMC: 1 2 3 Mv.VIII.25.4]
[221] tena kho pana samayena āyasmatā upanandena sakyaputtena rañño pasenadissa kosalassa vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
Nun, zu dieser Begebenheit hatte der Ehrw. Upananda, der Sakyan-Sohn, zu König Pasenadi Kosalas, (Einladung für) Regenzeitresistenz, im früheren Zeitraum, eingewilligt. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto addasa antarāmagge dve āvāse bahucīvarake. |
Als er auf der Straße zu dieser Resistenz ging, sah er zwei Resistenzen mit viel Robenstoff. |
tassa etadahosi yannūnāhaṁ imesu dvīsu āvāsesu vassaṁ vaseyyaṁ evaṁ me bahuṁ cīvaraṁ uppajjissatīti. |
Der Gedanke kam ihm auf: “Was wenn ich für die Regenzeit in diesen zwei Resistenzen bleiben würde? Auf diese Weise wurden mir viele Robenstoffe aufkommen.” |
so tesu dvīsu āvāsesu vassaṁ vasi. |
So verbrachte er die Regenzeit in diesen zwei Resistenzen. |
rājā pasenadi kosalo ujjhāyati khīyati vipāceti kathaṁ hi nāma ayyo upanando sakyaputto amhākaṁ vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādessati |
König Pasenadi Kosala kritisierte und beanstandete und verbreitete darüber: “Wie kann der Meister Upananda, der Sakyan-Sohn, meiner (Einladung für) Regenzeitresistenz eingewilligt habend, von seinem Wort abgehen? |
nanu bhagavatā anekapariyāyena musāvādo garahito musāvādā veramaṇī pasatthāti. |
“Ist nicht Unwahrheit sprechen, durch viele Zeilen der Begründung, vom Befreiten kritisiert worden, während Abstehen vom Unwahrheiten sprechen, gelobt worden ist?” |
(Mv.III.14.2) assosuṁ kho bhikkhū rañño pasenadissa kosalassa ujjhāyantassa khīyantassa vipācentassa. |
Die Bhikkhus hörten König Pasenadi Kosala darüber kritisierten und beanstandeten und verbreiteten. |
ye te bhikkhū appicchā te ujjhāyanti khīyanti vipācenti kathaṁ hi nāma āyasmā upanando sakyaputto rañño pasenadissa kolasassa vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādessati |
Jene Bhikkhus, die bescheiden waren, kritisierten und beanstandeten und verbreiteten darüber: “Wie kann der Meister Upananda, der Sakyan-Sohn, meiner (Einladung für) Regenzeitresistenz eingewilligt habend, von seinem Wort abgehen? |
nanu bhagavatā anekapariyāyena musāvādo garahito musāvādā veramaṇī pasatthāti. |
“Ist nicht Unwahrheit sprechen, durch viele Zeilen der Begründung, vom Befreiten kritisiert worden, während Abstehen vom Unwahrheiten sprechen, gelobt worden ist?” |
(Mv.III.14.3) athakho te bhikkhū bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ. |
Dann berichteten die Bhikkhus, dem Befreiten, über diese Angelegenheit. |
athakho bhagavā etasmiṁ nidāne bhikkhusaṅghaṁ sannipātāpetvā āyasmanataṁ upanandaṁ sakyaputtaṁ paṭipucchi |
Dann hatte der Befreite, im Bezug auf diese Ursache, zu dieser Angelegenheit, die Bhikkhus versammeln lassen und fragte den Ehrw. Upananda, den Sakyan-Sohn: |
saccaṁ kira tvaṁ upananda rañño pasenadissa kosalassa vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādesīti. |
“Ist es wahr, so wie sie sagen, Upananda, daß Ihr, der (Einladung für) Regenzeitresistenz König Pasenadi Kosalas eingewilligt habend, von Eurem Wort abgegangen seid?” |
saccaṁ bhagavāti. |
“Es ist wahr, Oh Befreiter.” |
vigarahi buddho bhagavā kathaṁ hi nāma tvaṁ moghapurisa rañño pasenadissa kosalassa vassāvāsaṁ paṭissuṇitvā visaṁvādessasi |
Der Buddha, der Befreite, tadelte ihn (, sagend): “Wertloser Mann, wie könnt Ihr, der (Einladung für) Regenzeitresistenz König Pasenadi Kosalas eingewilligt habend, von Eurem Wort abgehen?” |
nanu mayā moghapurisa anekapariyāyena musāvādo garahito musāvādā veramaṇī pasatthā |
“Wertloser Mann, ist nicht Unwahrheit sprechen, durch viele Zeilen der Begründung, vom mir kritisiert worden, während Abstehen vom Unwahrheiten sprechen, gelobt worden ist? |
netaṁ moghapurisa appasannānaṁ vā pasādāya .pe. |
“Wertloser Mann, dieses regt weder Vertrauen in den Vertrauenslosen …” |
vigarahitvā dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi |
Ihn getadelt und eine Dhamma-Lehrrede gegeben habend, richtete er sich an die Bhikkhus: |
(Mv.III.14.4) idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, zugestimmt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto passati antarāmagge dve āvāse bahucīvarake. |
“Während zu dieser Resistenz gehen, sieht er zwei Resistenzen, mit viel Robenstoff, entlang des Weges. |
tassa evaṁ hoti yannūnāhaṁ imesu dvīsu āvāsesu vassaṁ vaseyyaṁ evaṁ me bahuṁ cīvaraṁ uppajjissatīti. |
“Der Gedanke kommt ihn auf: ‘Was wenn ich für die Regenzeit in diesen zwei Resistenzen bleiben würde? Auf diese Weise wurden mir viele Robenstoffe aufkommen.’ |
so tesu dvīsu āvāsesu vassaṁ vasati. |
“Er verbringt die Regenzeit in diesen zwei Resistenzen. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt [d.h., zählt nicht], und da ist ein Vergehen des Fehltuns in der Einwilligung. |
(Mv.III.14.5) idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva akaraṇīyo pakkamati. |
“Keine Unternehmung habend, bricht er an eben diesen Tag auf. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft. |
senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Er richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva sakaraṇīyo pakkamati. |
“Ein paar Unternehmungen habend, bricht er eben an diesem Tag auf. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
(Mv.III.14.6) idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so dvīhatīhaṁ vasitvā akaraṇīyo pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, und keine Unternehmung habend, bricht er auf. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sakaraṇīyo pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Unternehmungen habend, bricht er auf. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so davīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Siebentageunternehmungen habend, bricht er auf. |
so taṁ sattāhaṁ bahiddhā vītināmeti. |
“Doch er bleibt länger als sieben Tage außerhalb. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Siebentageunternehmungen habend, bricht er auf. |
so taṁ sattāhaṁ anto sannivaṭṭaṁ karoti. |
“Er tut seine Rückkehr innerhalb von sieben Tagen. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
“Dessen Bhikkhus früherer Zeitraum ist erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. [BMC] |
(Mv.III.14.7) idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so sattāhaṁ anāgatāya pavāraṇāya sakaraṇīyo pakkamati. |
“Sieben Tage vor der Einladung {Pavāraṇa-Tag} bricht er für ein paar Unternehmungen auf. |
āgaccheyya vā so bhikkhave bhikkhu taṁ āvāsaṁ na vā āgaccheyya. tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
“Gleich ob er zu dieser Resistenz zurückkehrt oder nicht, dessen Bhikkhus früherer Zeitraum ist erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. [BMC] |
(Mv.III.14.8) idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto [ME: hoti] purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“In diese Resistenz gekommen seiend, führt er den Uposatha durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva akaraṇīyo pakkamati. |
“Keine Unternehmung habend, bricht er eben an diesem Tag auf. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“In diese Resistenz gekommen seiend, führt er den Uposatha durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva sakaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Ein paar Unternehmungen habend, bricht er eben an diesem Tag auf. … |
(Mv.III.14.9) so dvīhatīhaṁ vasitvā akaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Zwei oder drei Tage geblieben gewesen, keine Unternehmung habend, bricht er auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sakaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Unternehmungen habend, bricht er auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Zwei oder drei Tage geblieben gewesen, bricht er für Siebentagesunternehmung auf. |
so taṁ sattāhaṁ bahiddhā vītināmeti. |
“Doch er bleibt länger als sieben Tage außerhalb. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. .pe. |
“Dieses Bhikkhus früherer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Zwei oder drei Tage geblieben gewesen, bricht er für Siebentagesunternehmung auf. |
so taṁ sattāhaṁ anto sannivaṭṭaṁ karoti. |
“Er tut seine Rückkehr innerhalb von sieben Tagen. |
tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
“Dessen Bhikkhus früherer Zeitraum ist erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. |
(Mv.III.14.10) idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti purimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu zur Regenzeitresistenz, für den früheren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“In diese Resistenz gekommen seiend, führt er den Uposatha durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so sattāhaṁ anāgatāya pavāraṇāya sakaraṇīyo pakkamati. |
“Sieben Tage vor der Einladung bricht er für ein paar Unternehmungen auf. |
āgaccheyya vā so bhikkhave bhikkhu taṁ āvāsaṁ na vā āgaccheyya. tassa bhikkhave bhikkhuno purimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
Gleich ob er zu dieser Resistenz zurückkehrt oder nicht, sein früherer Zeitraum ist erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. |
(Mv.III.14.11) [222] idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, zur Regenresistenz, für den späteren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ gupaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva akaraṇīyo pakkamati. |
“Keine Unternehmung habend, bricht er eben an diesem Tag auf. |
tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus späterer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, zur Regenresistenz, für den späteren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva sakaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Ein paar Unternehmungen habend, bricht er eben an diesem Tag auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā akaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, und keine Unternehmung habend, bricht er auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sakaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, und ein paar Unternehmungen habend, bricht er auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Siebentageunternehmungen haben bricht er auf. |
so taṁ sattāhaṁ bahiddhā vītināmeti. |
“Doch er bleibt länger als sieben Tage außerhalb. |
tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa. |
“Dieses Bhikkhus späterer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, zur Regenresistenz, für den späteren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gacchanto bahiddhā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“Während zu dieser Resistenz gehend, führt er den Uposatha außerhalb durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Siebentageunternehmungen habend, bricht er auf. |
so taṁ sattāhaṁ anto sannivaṭṭaṁ karoti. |
“Er tut seine Rückkehr innerhalb von sieben Tagen. |
tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
“Dieses Bhikkhus späterer Zeitraum ist erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, zur Regenresistenz, für den späteren Zeitraum, eingewilligt hat. … |
so sattāhaṁ anāgatāya komudiyā cātumāsiniyā sakaraṇīyo pakkamati. |
“Sieben Tage vor der Vollmondnacht des “Wasserlilien”-Monats, (der Regenzeit), bricht er für ein paar Unternehmungen auf. |
āgaccheyya vā so bhikkhave bhikkhu taṁ āvāsaṁ na vā āgaccheyya. tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
“Gleich ob er zu dieser Resistenz zurückkehrt oder nicht, ist sein späterer Zeitraum erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, zur Regenresistenz, für den späteren Zeitraum, eingewilligt hat. |
so taṁ āvāsaṁ gantvā uposathaṁ karoti pāṭipade vihāraṁ upeti senāsanaṁ paññāpeti pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti pariveṇaṁ sammajjati. |
“In diese Resistenz gekommen seiend, führt er den Uposatha durch. Am Tage nach dem Uposatha-Tag, zieht er in seine Unterkunft, richtet seine Verweilstätte her, stellt Trinkwasser und Waschwasser bereit, und fegt den umgebenden Bereich. |
so tadaheva akaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Keine Unternehmung habend, bricht er eben an diesem Tag auf. … |
so tadaheva sakaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Ein paar Unternehmungen habend, bricht er eben an diesem Tag auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā akaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, und keine Unternehmung habend, bricht er auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sakaraṇīyo pakkamati .pe. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, und ein paar Unternehmungen habend, bricht er auf. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Siebentageunternehmungen habend, bricht er auf. |
so taṁ sattāhaṁ bahiddhā vītināmeti. |
“Doch er bleibt länger als sieben Tage außerhalb. |
tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca na paññāyati paṭissave ca āpatti dukkaṭassa .pe. |
“Dieses Bhikkhus späterer Zeitraum ist nicht erkannt, und da ist ein Vergehen des Fehltuns, in der Einwilligung. … |
so dvīhatīhaṁ vasitvā sattāhakaraṇīyena pakkamati. |
“Für zwei oder drei Tage geblieben gewesen, ein paar Siebentageunternehmungen habend, bricht er auf. |
so taṁ sattāhaṁ anto sannivaṭṭaṁ karoti. |
“Er tut seine Rückkehr innerhalb von sieben Tagen. |
tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpatti. |
“Dieses Bhikkhus späterer Zeitraum ist erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung. |
idha pana bhikkhave bhikkhunā vassāvāso paṭissuto hoti pacchimikāya .pe. |
“Bhikkhus, da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, zur Regenresistenz, für den späteren Zeitraum, eingewilligt hat. … |
so sattāhaṁ anāgatāya komudiyā cātumāsiniyā sakaraṇīyo pakkamati. |
“Sieben Tage vor der Vollmondnacht des “Wasserlilien”-Monats (der Regenzeit), bricht er für ein paar Unternehmungen auf. |
āgaccheyya vā so bhikkhave bhikkhu taṁ āvāsaṁ na vā āgaccheyya. tassa bhikkhave bhikkhuno pacchimikā ca paññāyati paṭissave ca anāpattīti. |
“Gleich ob er zu dieser Resistenz zurückkehrt oder nicht, ist sein späterer Zeitraum erkannt, und da ist kein Vergehen an der Einwilligung.” |
|
Vassūpanāyikakkhandhakaṁ tatiyaṁ. |
Das Antreten-der-Regenzeit-Khandhaka, das dritte, (endet hier). |
Tassuddānaṁ
Gedächtnisstützverse
[223] Upagantuṁ kadā ceva kati antaravassa ca na icchanti ca sañcicca ukkaḍḍhituṁ upāsako |
Antreten, und wann, wie viel, und während der Regenzeit. Er wollte nicht, absichtlich, sie verschieben, der Laienanhänger. |
gilāno mātā ca pitā bhātā ca atha ñātako bhikkhubhatiko [ME: bhikkhugatiko] vihāro vāḷā cāpi siriṁsapā |
Krank: Mutter und Vater, Bruder und auch Verwandte, einer mit den Bhikkhus lebend, eine Unterkunft, Raubtiere und Kriechendes. |
corā ceva pisācāpi daḍḍhā tadubhayena ca vuḷhodakena vuṭṭhāsi bahutarā ca dāyakā |
Verbrecher und Dämonen, niedergebrannt — für beide, vom Wasser davongetragen, es fort zog, mehr von diesen, und Spender. |
Lūkhappaṇītasappāya- bhesajjupaṭṭhakena ca itthī vesī kumārī ca paṇḍako ñātakena ca |
Mit zuträglicher, grober und verfeinerter (Nahrung), Medizin, und ein Begleiter, eine Frau, eine Prosituierte, ein Transvestit, ein Paṇḍaka, zusammen mit einem Verwandten. |
rājā corā dhuttā nidhi bhedā aṭṭhavidhena ca vajā satthā ca nāvā ca susire viṭabhāya ca |
Ein König, Verbrecher, Unruhestifter, Schätze, und Spaltung, mit acht Varianten, Kuhhirtenlager, Karawanen, und ein Boot, in einer Baumhöhle, und in den Gabelungen. |
ajjhokāse vassāvāso asenāsanakena ca chavakuṭikā chatte ca cāṭiyā ca upenti te |
Regenresistenz, draußen im Freien, und ohne einer Bleibe, Beinhäuser, unter einer Beschirmung, und in einem großen Speicherbehälter — traten sie an. |
katikā paṭissuṇitvā bahiddhā ca uposathā purimikā pacchimikā yathāñāyena yojaye |
Zu einer Vereinbarung eingewilligt habend, und der Uposatha außerhalb, frühere, spätere, mit dieser Methode sollten sie kombiniert werden: |
akaraṇīyo pakkamati sakaraṇīyo tatheva ca dvīhatīhā ca puna sattāhakaraṇīyena ca |
Er ging ohne Unternehmung, und mit ein paar Unternehmungen, in selber Weise, zwei oder drei Tage, und wieder, mit Siebentageunternehmung. |
sattāhanāgatā ceva āgaccheyya [na] eyya vā vatthuddāne antarikā tantimaggaṁ nisāmayeti. |
Nicht innerhalb sieben Tagen zurückkehrend, gleich ob zurückkehren wurde, oder nicht. Das ist, was in der Zusammenfassung von Fällen enthalten ist: Einer sollte sich der Behandlung [Ordnung] der Reihe annehmen. |
|
imamhi khandhake vatthu dvepaṇṇāsa. |
In diesem Khandhaka sind da 52 Fälle. |
