Der Anguttara Nikaya, der vierte Abschnitt des Sutta Pitaka besteht aus mehreren tausend [1] Suttas, die in elf Büchern (Nipata) entsprechend ihrem anzahlbezogenen Inhalt, zusammengefaßt sind. So enthält etwa das erste Nipata, das Buch der Einser, Suttas, die sich mit einem Thema befassen, das zweite Nipata, das Buch der Zweier, beinhaltet Suttas, die sich mit gepaarten Dingen (z.B. ein Sutta über Stille und Einsicht; ein anderes über zwei Leute die niemals in gleicher weise (ihre Eltern) vergüten können; andere über zwei Arten von Freude; usw.), das dritte Nipata beinhaltet Suttas, die sich mit drei Dingen auseinander setzten (wie z.B. ein Sutta über drei Arten von lobenswerten Taten; ein anderes über drei Arten der Vergehen), und so weiter.

Im ersten Hinsehen, mag dies als ein eher kleinliches Einteilungsschema wirken, doch tatsächlich ist es meist sehr nützlich. Wenn Sie sich zum Beispiel dunkel erinnern, einmal etwas über die "fünf Gegenstände, wert der täglichen Bedachtnahme" gehört zu haben, und Sie sich auf die Suche in den original Texten des Kanons begeben wollen, ist das Buch der Fünfer im Anguttara ein guter Platz um damit zu beginnen. (Das Verzeichnis nach Nummern mag hierfür auch nützlich sein)

Zwei hervorragende Sammlungen aus den Suttas des Anguttara Nikaya sind Numerical Discourses of the Buddha: An Anthology from the Anguttara Nikaya von Nyanaponika Thera und Bhikkhu Bodhi (Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1999; ebenfalls publiziert in den USA von Altamira Press) und Handful of Leaves, Vol. 3, von Thanissaro Bhikkhu (zur Verfügung gestellt von Sati Center for Buddhist Studies).

Die Suttas sind hier nach dem Nipata (Buch) und Sutta nummeriert, wobei die Nummerierung der Suttas stets von Beginn jedes Nipatas, unter heranziehen des Führers von Woodward & Hare PTS Englische Übersetzung des Anguttara Nikaya (The Book of the Gradual Sayings), erfolgt. Da die Suttas im Anguttara oft in den verschiedenen Übersetzungen und Ausgaben des Tipitaka nicht sehr konstant nummeriert sind, habe ich auch alternative Nummern in den Klammern {} , die dem Namen des Suttas folgen, zur Verfügung gestellt. Für jedes Sutta verweist diese Referenz zum Band und der nächsten Seitennummer der Pali-Latein PTS Ausgabe des Anguttara Nikaya (Beispiel: A i 60 = erster PTS Anguttara Nikaya Band, Seite 60). Für die Suttas der Einser und Zweier - wo dieses stellenweise problematisch ist - habe ich auch das Nipata, Vagga (Kapitel) und die Nummer des Suttas angegeben, für jedes Sutta ausgehend vom Beginn des jeweiligen Vaggas (Beispiel: II,iii,5 = Buch der Zweier, drittes Vagga, fünftes Sutta).

Der jeweilige Übersetzer scheint in den eckigen Klammern [] auf.

Fett gedruckte Titel weisen darauf hin, daß hierfür bereits eine deutschsprachige Übersetzung vorhanden ist. Die Übersetzer dazu sind nach den Originalübersetzern aus dem Pali in kleiner grauer Schrift angeführt: z.B. [Thanissaro (Laien für ZzE | ... )]. Wenn es mehrere Übersetzungen gibt, werden diese auch im Titel zwischen dem Trennbalken angeführt.

1. Buch der Einser   

• AN 1.21-40: Ekadhamma Suttas — Ein einziger Gegenstand | Ein Einziges Ding {A i 5; I,iii,1-10; I,iv,1-10} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha zählt zwanzig Gegenstände einer Wichtigkeit für den spirituellen Pfad auf.
• AN 1.31-40: Adanta Suttas — Ungezügelt {A i 5; I,iii,1-4 and iv,9-10} [Woodward (auszugsweise) (Laien für ZzE)].
  Nichts ist so nützlich für das Wohl, als ein gezügelter Geist.
• AN 1.45-46: Udakarahaka Suttas — Ein Wassertümpel | Ein Wasserteich {A i 9; I,v,5-6} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Unterschied zwischen einem klaren und einem trüben Geist.
• AN 1.47: Mudu Sutta — Weich | Weich {A i 8; I,v,7} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ein Gleichnis für einen Geist der geschmeidig ist.
• AN 1.48: Lahu-parivatta Sutta — Schnell sich wenden vermag | Schnell wandelnd {A i 10; I,v,8} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha, normal so talentiert Gleichnisse zu finden, scheint hier zu scheitern.
• AN 1.49-52: Pabhassara Sutta — Strahlend | Leuchtend {A i 10; (I,v,9-10; I,vi,1-2)} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Geist ist im Grunde strahlend, die unweise Person kann es nun nicht mal erkennen, das er von Veruntrübungen eingenommen ist.
• AN 1.71-80: Kalyāṇamittādivaggo: Gute Kameradschaft und mehr {A i 14} [Uppalavanna (Samana Johann)].
  Vorzügliche Freundschaft, als die Voraussetzung für ein Wachsen im Dhamma beginnt mit einer Person und reicht bis zur Weisheit, als guter Begleiter, bis zum Ziel.
• AN 1.98-139: Dutiyapamādādivaggo: Der zweite Abschnitt über Gewissenlosigkeit {A i 18} [sangham.net].
  Eine Reihe von kurzen Suttas über innere und äußere Qualitäten, die zum Schaden oder Nutzen für eine selbst und viele andere, und zum Vergehen des wahren Dhammas oder zum Bestehen führen.
• AN 1.140-149: Adhammavaggo: Der Abschnitt über falsches Dhamma {A i 19} [sangham.net].
  Jene die Dhamma und Vinaya, die Lehren Buddhas richtig auslegen, weitergeben und erklären, häufen sich viele Verdienste an und tun dieses für unzählige Lebewesens Vorteil.
• AN 1.268-295: Paṭ­hamavaggo: Unmögliches {A i 47} [Uppalavanna (Samana Johann)].
  Vorkommnisse und Erscheinungen, die unmöglich sind.

2. Buch der Zweier   

• AN 2.5: Appativana Sutta — Schonungslos | Unnachgiebig {A i 50} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was ist wohl diese eine Sache, für die Buddha nicht empfiehlt zufrieden zu sein?
• AN 2.9: Lokapala Sutta — Die strahlenden Beschützer | Die Beschützer der Welt / Die Wächter der Welt {A i 51} [Ireland (Laien für ZzE) | Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Gewissen und Besorgtheit - Zwei Qualitäten, die einem vor Schaden schützen.
• AN 2.18: Ekamsena Sutta — Strikt | Grundsätzlich {A i 57; II,ii,8} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Die Nachteile von ungeschicktem Verhalten und die Verdienste von geschicktem Verhalten.
• AN 2.19: Kusala Sutta — Geschickt | Geschickt {A i 58; II,ii,9} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ja, es ist wahrlich möglich ungeschickte Gewohnheiten zu lassen und geschickte zu entwickeln.
• AN 2.21: Bala-pandita Sutta — Dumme und weise Leut' | Dumme und Weise Menschen {A i 59; II,iii,1} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was ist der Unterschied zwischen einer dummen und einer weisen Person?
• AN 2.23: Abhasita Sutta — Was nicht gesagt | Was Nicht Gesagt Wurde {A i 59; II,iii,3} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Mit dem Erzählen von Dingen, die so nicht gesagt worden sind, rückt man Buddha ins falsche Licht.
• AN 2.25: Neyyatha Sutta — Eine Bedeutung geschlußfolgert sei | Eine Bedeutung, die Gefolgert werden muss {A i 60; II,iii,5} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Zwei kurze Erinnerungen, die Lehren Buddhas nicht falsch zu zitieren oder falsch darzulegen.
• AN 2.30: Vijja-bhagiya Sutta — Anteil am klaren Wissen | Ein Anteil am Klaren Erkennen {A i 61; II,iii,10} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wie Stille (samatha) und Einsicht (vipassana) zusammen wirken, um Verlangen und Unwissenheit zu entwurzeln.
• AN 2.31-32: Kataññu Suttas — Dankbarkeit | Dankbarkeit {A i 61; II,iv,1-2} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wir schulden unseren Eltern etwas. Die Dankbarkeit die wir ihnen erweisen ist ein Maßstab unserer persönlichen Rechtschaffenheit.
• AN 2.33: Aññataro Brāhmaṇo Sutta — Ein gewisser Brahmane {A i 62; II,iv,3} [Nizamis (Laien für ZzE)].
  Buddha beantwortet die Frage "Was lehrt er?".
• AN 2.35: Samacitta Sutta — Stimmiger Geist {A i 64; II,iv,5} [Thanissaro (Samana Johann].
  Was es bedeutet innerlich, oder äußerlich, oder gegen Ungebundenheit gefesselt zu sein.
• AN 2.38: Kandarayana Sutta — An Kandarayana | An Kandarayana {A i 67; II,iv,8} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was macht eine Person zu einem der Alten und wert des Respektes?
• AN 2.46: Ukkacita Sutta — Wortschwall | Leerer Wortschwall {A i 72; II,v,6} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Zwei Arten von Leuten: jene, die aufmerksam und kritisch dem Dhamma zuhören und jene die unkritisch den Lehren anderer zuhören.
• AN 2.98: Bala Sutta — Dummköpfe | Dumme Menschen {A i 83; II,x,1} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Zwei Arten von Dummköpfen.
• AN 2.119: Dullabha Sutta — Schwer zu finden | Schwer zu finden {A i 87; II,xi,2} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Eine dankbare Person ist schwer zu finden.
• AN 2.125-126: Ghosa Suttas — Stimme | Die Stimme {A i 87; II,xi,8-9} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Passende Aufmerksamkeit (yoniso manasikara) ist eine Voraussetzung für Rechte Sichtweise.

3. Buch der Dreier   

• AN 3.2: Lakkhana Sutta — Geprägt (durch Tat) | Bezeichnet (durch Handlung) {A i 102} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wie man eine weise und eine dumme Person erkennt.
• AN 3.15: Rathakara (Pacetana) Sutta — Der Wagenbauer | Der Streitwagenhersteller {A i 110} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha ruft sich ein früheres Leben in Erinnerung, in dem er ein Wagenbauer war "Geschickt im Umgang mit Unebenheiten im Holz." Nun als Buddha, ist er geschickt im Umgang mit Unebenheiten in Gedanken, Wörtern und Handlungen.
• AN 3.22: Gilana Sutta — Kranke Leut' | Kranke Menschen {A i 120} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha vergleicht das Dhamma mit guter Medizin.
• AN 3.24: Bahukāra Sutta — Viel getan habend {A i 123} [Uppalavanna (Übers. Samana Johann)].
  Da sind drei Personen, deren Güte und Gabe man nicht wirklich zu vergüten vermag.
• AN 3.26: Sevitabba Sutta — Man sich abgeben sollte {A i 126} [Uppalavanna (Übers. Samana Johann)].
  Mit wem und warum man sich abgeben sollte, wenn nach rascher Besserung und nach Höchstem suchend.
• AN 3.33: Nidana Sutta — Anlässe | Ursachen {A i 134; Thai 3.34; BJT 3.34} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Eine Handlung (kamma) von einem Arahant getan, trägt keine Früchte. Dieses Sutta erklärt warum.
• AN 3.34: Hatthaka Sutta — An Hatthaka | An Hatthaka {A i 136; Thai 3.35; BJT 3.35} [Thanissaro (auszugsweise) (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ist ein bequemes Zuhause die beste Garantie für einen guten Schlaf in der Nacht?
• AN 3.38: Sukhamala Sutta — Vornehmheit | Feinheit {A i 145; Thai 3.39; BJT 3.39} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha beschreibt die Einsichten, die ihn als jungen Mann zum Fortschreiten bewegt haben, und wie diese Einsichten unsere Lebensweise berühren.
• AN 3.40: Adhipateyya Sutta — Herrschende Gesetzmäßigkeiten | Leitgrundsätze {A i 147} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha beschreibt drei herrschende Gesetzemäßigkeiten, die einem auf Linie in der Dhammapraxis halten. Gib acht: Da ist keine Möglichkeit sich vor deinen ungeschickten Handlungen zu verstecken!
• AN 3.45: Paṇḍita Sutta: Der Weise {A i 151} [Thanissaro (auszugsweise) (Laien für ZzE)].
  Drei Dinge, die von Weisen stets erklärt werden.
• AN 3.47: Sankhata Sutta — Gestaltet (Erzeugt) | Gebildet {A i 152} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Die Kennzeichen an denen man gestaltete und ungestaltete Erfahrungen erkennen kann.
• AN 3.48: Pabbata Sutta — Ein Berg | Ein Berg {A i 152} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Eltern Verantwortung gegenüber ihrer Familie. Wenn du eine Familie zum gedeihen bringen möchtest, dann sei wie ein Felsen von Tugend, Vertrauen und Einsicht.
• AN 3.51: Dvejana Sutta — Zwei Leute (1) | Zwei Leute (1) {A i 155; Thai 3.52; BJT 3.52} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ein Leben ohne verdienstvoller Handlungen verbracht, die Angst vor dem Tod seine Gründe hat.
• AN 3.52: Dvejana Sutta — Zwei Leute (2) | Zwei Leute (2) {A i 156; Thai 3.53; BJT 3.53} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha gibt zwei ins Alter gekommenen Brahmanen die dem Ende des Lebens entgegen sehen seinen Rat.
• AN 3.57: Vaccha Sutta — An Vaccha | An Vaccha {A i 160; Thai: III.58} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Jeder Handlung der Großzügigkeit ist verdienstvoll, doch manche sind verdienstvoller als andere.
• AN 3.60: Sangarava Sutta — An Sangarava | An Sangarava {A i 168; Thai 3.61} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha antwortet auf den Vorwurf, der spirituelle Pfad den er lehre, sei ein selbstsüchtiger.
• AN 3.61: Tittha Sutta — Sektenanhänger | Sektierer {A i 173; Thai 3.62} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha erklärt wie drei übliche Ansichten über Schmerz und Vergnügen, wenn man diesen logisch folgt, zu einem Leben der Untätigkeit führen können. Er zeigt dann, wie Schmerz und Leiden aufkommen und wie man diese überwinden kann.
• AN 3.62: Bhaya Sutta — Gefahren | Gefahren {A i 178; Thai: AN 3.63} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Auch wenn Feuer, Flut und Krieg dazu führen können, Familien zu trennen, ist die Welt mit größeren Gefahren befallen. Hier ist eine narrensicher Art, alle samt zu überwinden.
• AN 3.65: Kalama Sutta — Die Einweisungen an die Kalamas | An die Kalamas / An die Kalamas {A i 188; Thai 3.66} [Soma (noch keine vohanden)| Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha erklärt einer Gruppe von Verunsicherten die passenden Kriterien für das annehmen einer Lehransicht.
• AN 3.66: Salha Sutta — An Salha {A i 193; Thai 3.67} [Ñanamoli (Laien für ZzE)].
  Der Arahant, Ehrw. Nandaka involviert den Laien Salha in ein Gespräch, das von grundlegenden Prinzipien, bis zur Natur der Arahantschaft reicht.
• AN 3.67: Kathavatthu Sutta — Themen der Diskussion | Gesprächsthemen {A i 197} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Diese kurze Lehrrede beinhaltet detailierte praktische Anleitungen, wie man Fragen geschickt beantwortet. Eine wertvolle Lehre für Politiker, Depatierer und die Restlichen von uns.
• AN 3.68: Titthiya Sutta — Sektenanhänger | Glaubensgemeinschaften {A i 199} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wie passende Aufmerksamkeit (yoniso manasikara) das Herz jeder Bemühung zum Ablegen von Gier, Hass und Verblendung ausmacht.
• AN 3.69: Mula Sutta — Wurzeln | Wurzeln {A i 201} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was motiviert ein Person falsch an Leuten zu verhaften und sie zum Gegenstand von Angriffen zu machen. Die Antwort liegt genau hier, in deinem Herzen.
• AN 3.70: Muluposatha Sutta — Die Ursprünge des Uposathas | Die Wurzeln des Uposatha {A i 205; Thai 3.71} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha beschreibt Visakha, der Laienfrau, die richtige und falsche Weise die Uposatha Tage einzuhalten. Jene, die den Upasatha richtig einhalten, ernten große Verdienste.
• AN 3.71: Channa Sutta — An Channa, den Wanderer | An Channa, den Wanderer {A i 215; Thai 3.72} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Ehrwürdige Ananda unterrichtet Channa über das Ablegen der Geistestrübungen der Begierde, Ablehnung und Verblendung.
• AN 3.72: Ajivaka Sutta — An den Schüler der Schicksalsgläubigen | An den Schüler der Fatalisten {A i 217; Thai 3.73} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Ehrwürdige Ananda gibt geschickte Antworten zu den Fragen "Wer lehrt richtig? Wessen Praxis ist die richtige?"
• AN 3.73: Sakka Sutta — An den Sakyer | An den Sakyer {A i 219; Thai 3.74} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Mahanama fragt Buddha: "Was kommt zuerst: Konzentration oder Weisheit?". Der Ehrwürdige Ananda antwortet für Buddha, der sich von einer Krankheit erholt.
• AN 3.76: Bhava Sutta — Entstehen/Werden (1) | Werden (1) {A i 223; Thai 3.77} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Die drei Ebenen auf welchen Werden (bhava), im Zusammenhang mit Bewußtsein, wirkt.
• AN 3.77: Bhava Sutta — Entstehen/Werden (2) | Werden (2) {A i 224; Thai 3.78} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Die drei Ebenen auf welchen Werden (bhava), im Zusammenhang mit Bewußtsein, wirkt.
• AN 3.78: Silabbata Sutta — Tugendregeln und Übung | Regeln und Bräuche {A i 225; Thai 3.79} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Sind alle religiösen Pfade fruchtvoll? Der Ehrw. Ananda antwortet.
• AN 3.81: Gadrabha Sutta — Der Esel | Der Esel {A i 229; Thai 3.83} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Dhamma auszuüben, bedeutet mehr als nur seine Rolle zu spielen.
• AN 3.83: Vajjiputta Sutta — Der Vajjier Bhikkhu | Der Vajjier Mönch {A i 230; Thai 3.85} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ein Mönch, der Schwierigkeiten hat, allen Pāṭimokkha-Übungsregeln zu folgen, kann diese auf drei herunterbrechen.
• AN 3.85: Sekhin Sutta — Einer in Ausbildung (1) | Ein Zu Schulender (1) {A i 231; Thai 3.87} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Die verschieden Ebenen der edlen Errungenschaften, beschrieben am Grand der Bewältigung von jeder der drei Übungen.
• AN 3.86: Sekhin Sutta — Einer in Ausbildung (2) | Ein Zu Schulender (2) {A i 232; Thai 3.88} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Eine Besprechung der verschiedenen Ebenen von noblen Errungenschaften, die Stromgewinner in drei und Nichtwiederkehrer in fünf Arten teilt.
• AN 3.88: Sikkha Sutta — Schulung (1) | Schulungen (1) {A i 235; Thai 3.90} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha zählt die drei Aspekte der Dhamma-Praxis auf, die man entwickelt sollte.
• AN 3.89: Sikkha Sutta — Schulung (2) | Schulungen (2) {A i 235; Thai 3.91} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha zählt die drei Aspekte der Dhamma-Praxis auf, die man entwickelt sollte.
• AN 3.91: Accayika Sutta — Dringlich | Dringend {A i 239; Thai 3.93} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  So wie ein Bauer nicht voraussagen kann, wann die Frucht reift, können wir nicht voraussagen wann Erwachen aufkommt. Deshalb halte deine Übung streng und der Rest passiert von selber.
• AN 3.94: Ajaniya Sutta — Das Vollblut | Das Vollblut {A i 244; Thai 3.97} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was sind die Eigenschaften, die einen Mönch des Respektes würdig machen?
• AN 3.99: Lonaphala Sutta — Der Salzkristall | Der Salzkristall {A i 249; Thai 3.101} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ein buddistische Antwort auf die Frage: "Warum passieren guten Leuten schlechte Dinge?"
• AN 3.100 (98): Potthakasutta ― Das Rindenfaserkleid {A i 246; Thai, CSCD 3.100} [sangham.net]
  Wenn Ihr eigenes Verhalten von schlechter Natur ist, laßt dieses Ihre Gönner und jene, die sich mit Ihnen abgeben, leiden. Diesen Umstand, gesetzt man besitzt Dankbarkeit gegenüber jenen, nutzt der Buddha um Sie dazu anzuhalten, auch wenn es Ihnen gleichgultig im Bezug auf die Konsequenzen für Sie selbst ist, aus Umsicht im Bezug auf jene die auf Sie zählen, sodaß Sie aus der Güte gegenüber Ihnen keinen Nachteil haben, und um dieses auch nicht zu verlieren, Anstrengung zu unternehmen, das dafür keine Gründe aufkommen.
• AN 3.100 (i-x): Pansadhovaka Sutta — Der Schmutzwäscher | Der Dreck-Wäscher {A i 256; Thai 3.102} [Thanissaro Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Buddha vergleicht das geschickte eigene Geistestraining mit dem Weg eines Goldschmieds im reinigen von Golderz.
• AN 3.100 (xi-xv): Nimitta Sutta — Gegenstände | Themen {A i 255; Thai 3.103} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha vergleicht das geschickte eigene Geistestraining mit dem Weg eines Goldschmieds im reinigen von Golderz.
• AN 3.105: Kuta Sutta — Die Spitze des Daches | Der Dachgipfel {A i 261; Thai 3.110} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Beschutze deinen Geist und schütze dich vor Schaden.
• AN 3.120: Moneyya Sutta — Weisheit (moralische Vollkommenheit) | Sittliche Klugheit {A i 273; Thai 3.123} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha beschreibt die drei Arten von Weisheit: körperliche, sprachliche und geistige Weisheit. (Dieses ist ein Sutta aus der Sammlung von König Asoka (ca. 270-232 v.Chr.) die er allen praktizierenden Buddhisten zum regelmäßigen studieren und reflektieren empfohlen hat. Siehe So, dass das wahre Dhamma lange bestehen bleiben möge: Eine Auswahl von Schriften von König Asoka, von Thanissaro.)
• AN 3.123: Gotamaka-cetiya Sutta — Am Gotamaka Schrein | Beim Gotamaka Schrein {A i 276; Thai 3.126} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was möchtest du noch mehr von Buddhas Lehren?
• AN 3.126: Katuviya Sutta — Verfault | Faulig {A i 279; Thai 3.129} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wenn Sie ihre Konzentration und Achtsamkeit davon gleiten lassen, ist da nicht auszudenken, was für lästige Fliegen beginnen werden, Sie zu umschwärmen.
• AN 3.130: Lekha Sutta — Inschriften | Inschriften {A i 283; Thai 3.133} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Warum an Ärger fest halten? Passen Sie auf, daß er sich nicht tiefer in Ihren Geist eingräbt, wie eine Inschrift auf einem Felsen.
• AN 3.134: Dhamma-niyama Sutta — Die Lehrrede über die Gesetzmäßigkeit des Dhammas | Die Lehrrede über die Gesetztmäßigkeit des Dhammas {A i 286; Thai 3.137} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Ob nun ein Buddha in der Welt aufkommt oder nicht, die drei Charakteristiken bleiben immer bestehen: Unbeständigkeit, Streß und Nicht-Selbst.
• AN 3.164-183: Kammapathapeyyālaṃ: Die Abfolge der Wege des Handelns {A i 297} [sangham.net].
  In diese Sutta werden die zehn unheilsamen und zehn heilsamen Handlungen aufgezählt, wobei herausgezeichnet wird, daß neben selbst unternehmen, ein Anstiften und auch ein zustimmen zu einer Handlung, die selben Folgen hat.

4. Buch der Vierer   

• AN 4.1: Anubuddha Sutta — Einsehen | Verstehen {A ii 1} [Thanissaro (Samanera Johann | Käthi Pavoni)].
  Warum wandern wir ziellos im Samsara herum? Es ist, weil wir die vier edlen Qualitäten noch nicht realisiert haben.
• AN 4.5: Anusota Sutta — Mit dem Strom | Mit dem Strom {A ii 5} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Eine Erinnerung, dass der populäre Rat "gehe einfach stets mit dem Fluß" keine Unterstützung aus den Lehren Buddhas findet.
• AN 4.10: Yoga Sutta — Bondage | Joche / Joche {A ii 10} [Nizamis | Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  In vielen Lehrreden spricht der Buddha von "der unübertrefflichen Befreiung vom Joch". In dieser Lehrrede erklärt er, was mit dem Joch gemeint ist und wie es zum Übrigen kommt. [TB]
• AN 4.19: Agati Sutta — Vom Kurs ab | Vom Weg Abgekommen {A ii 18} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha erklärt den Unterschied zwischen "auf Kurs bleiben" und "vom Kurs abkommen" in der Dhamma-Praxis.
• AN 4.24: Kalaka Sutta — In Kalakas Park | Im Kalaka Park {A ii 23} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Auch wenn der Buddha ein tiefes Verständnis hat, nimmt er keinen Standpunkt ein.
• AN 4.28: Ariya-vamsa Sutta — Die Lehrrede über die Gepflogenheiten der Noblen | Die Rede über die Bräuche der Edlen {A ii 27} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha beschreibt vier gute Qualitäten eines Mönches im Bezug auf Roben, Almosenspeise, Unterkunft und Freude daran zu finden, heilsame Geisteszustände zu entwickeln. (Dieses Sutta ist eines der von König Asoka (ca. 270-232 v.Chr.) ausgesuchten Suttas, die von allen praktizierenden Buddhisten regelmäßig studiert und reflektiert werden sollten. Siehe: So, dass das wahre Dhamma lange bestehen bleiben möge: Eine Auswahl von Schriften von König Asoka, von Thanissaro.)
• AN 4.31: Cakka Sutta — Räder | Räder {A ii 32} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Hier ist eine Art von Vierradantrieb, der Sie sicher auf dem Weg hält.
• AN 4.32: Sangaha Sutta — Die Bande der Kameradschaft | Die Bande der Kameradschaft {A ii 32} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Die Qualitäten, die eine Familie, oder eine Gemeinschaft zusammen hält.
• AN 4.35: Vassakara Sutta — Mit Vassakara | Mit Vassakara {A ii 35} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Vier charakteristische Qualitäten einer weisen Person.
• AN 4.36: Dona Sutta — Mit Dona | Mit Dona {A ii 37} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Ein Vorbeigehender, berührt von der ruhigen Erscheinung Buddhas, fragt ihn: "Was sind sie? Sind Sie ein Deva? Ein Geist? Ein Mensch?" Des Buddhas nun berühmte Antwort, hat diesen Abschnitt zu einem der am häufigsten zitieren des gesamten Kanons gemacht.
• AN 4.37: Aparihani Sutta — Kein Abfallen | Nicht Abzufallen {A ii 39} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Wenn jemand ernsthaft in seinem Bestreben das Erwachen zu erlangen ist, sollten diese vier Aspekte des Dhammas stets entwickelt werden.
• AN 4.41: Samadhi Sutta — Konzentration | Geistessammlung {A ii 44} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha erklärt wie Konzentration, wenn vollständig entwickelt, eine der vier verschiedenen erwünschten Ergebnissen mit sich bringen kann.
• AN 4.42: Pañha Sutta — Fragen | Fragen {A ii 46} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Des Buddhas Lehren über Gewandtheit und Sprache umfassen auch das Meistern der Kunst Fragen zu beantworten.
• AN 4.45: Rohitassa Sutta — An Rohitassa | An Rohitassa {A ii 47} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Eine gut-bereiste Deva lernt, daß wir nicht bis an die Enden der Welt gehen müssen um ein Ende des Leidens zu finden. Wir müssen nicht weiter sehen als genau hier, in eben diesem Körper.
• AN 4.49: Vipallasa Sutta — Distortions of the Mind | Abarten / Verkehrungen {A ii 52} [Olendzki | Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Die vier Arten von Fehlvorstellungen, die uns im Kreislauf der Wiedergeburten halten.
• AN 4.50: Upakkilesa Sutta — Verschleierungen | Verdunkelungen {A ii 53} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Vier ungeschickte Handlungen, die einen Mönch davon abhalten, mit dem Dhamma zu strahlen.
• AN 4.55: Samajivina Sutta — Stimmig leben | Im Einklang Leben {A ii 61} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Möchten Sie mit Ihrem Gefährten auch in zukünftigen Leben zusammen sein? Hier finden Sie wie es möglich ist.
• AN 4.62: Anana Sutta — Schuldenfrei | Schuldenfrei Leben {A ii 69} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha erzählt dem reichen Laienanhänger Anathapindika über die vier Arten von Glück, die ein Haushälter genießen mag. Manche benötigen Reichtum, aber das Beste ist, frei von Schulden zu sein.
• AN 4.63: Brahma Sutta: Mit Brahma {A ii 70} [Uppalavanna (Laien für ZzE)].
  Jene Familien, in denen Vater und Mutter von ihren Kindern verehrt werden, sind mit Brahma.
• AN 4.67: Ahi Sutta/Ahina Sutta — Eine Schlange | Durch eine Schlange / Von einer Schlange {A ii 72} [Piyadassi (Laien für ZzE)| Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wie die Praxis von Metta (liebevolle Freundlichkeit) als Schutz gegen Verletzung dienen kann.
• AN 4.73: Sappurisa Sutta — Eine Person von Rechtschaffenheit | Ein redlicher Mensch {A ii 77} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Sind sie eine Person von Rechtschaffenheit? Wie Sie über sich selbst sprechen und andere, sagt viel über ihre persönliche Rechtschaffenheit aus.
• AN 4.77: Acintita Sutta — Unergründbar | Nicht Mutmaßbar {A ii 80} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wenn Sie zu viel Zeit damit verbringen, über diese vier Dinge nachzugrübeln, werden Sie mit Sicherheit verrückt.
• AN 4.79: Vanijja Sutta — Handel | Handel {A ii 81} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Ein Grund warum manche Leute in deren Geschäften Erfolg haben und andere scheitern.
• AN 4.83: Avannaraha Sutta - Tadel {A ii 84} [Bodhi (Laien für ZzE)].
  Tadeln sei schlecht und Loben gut, oder ist Loben auch schlecht. Beides ist gut und schlecht, das Unterlassen wie auch das Tun.
• AN 4.85: Tamonata Sutta — Dunkelheit | Dunkelheit {A ii 85} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Die Güte einer Person wird nicht an seinem oder ihrem Reichtum, Schönheit oder Status gemessen, doch an der Güte seiner oder ihrer Handlungen.
• AN 4.94: Samadhi Sutta — Konzentration (Gelassenheit und Erkenntnis) | Geistessammlung (Ruhe und Einsicht) {A ii 93} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Buddha erklärt, wie korrekte Meditationspraxis sich aus der Entwicklung von beidem, Erkenntnis (vipassana) und Gestilltheit (samatha), zusammen setzt.
• AN 4.95: Chavalata Sutta — Wood from a Pyre | Die Brandfackel / Der Feuerscheit {A ii 95} [Buddharakkhita | Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Welches ist besser: für sein eigenes Wohl Dhamma zu praktizieren oder das der anderer? Die Antwort mag sie überraschen.
• AN 4.96: Raga-vinaya Sutta — Das Bändigen von Begierde | Das Bändigen der Leidenschaft {A ii 96} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Was bedeutet es, Dhamma für den eigenen Nutzen zu üben und für den der anderen?
• AN 4.99: Sikkha Sutta — Schulungen | Schulungen {A ii 98} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Das Beste ist, wenn Sie nicht nur selbt den Tugendregeln folgen, sondern auch noch andere dabei unterstützen können, diesen ebenfalls nachzugehen.
• AN 4.100: Potaliya Sutta - Potaliya {A ii 100} [Bodhi (Laien für ZzE)].
  Hier zeigt der Buddha einem Wanderasketen auf, daß raus halten und Gleichmut nicht das Höchste sind, wenn es um Lob und Tadel geht.
• AN 4.102: Valahaka Sutta — Gewitterwolken | Gewitterwolken {A ii 103} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Suttas zu lesen ist gut, aber da ist mehr zu tun. Gehen Sie daran zu meditieren!
• AN 4.111: Kesi Sutta — An Kesi, den Pferdeabrichter | Kesi, der Pferdetrainer {A ii 111} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha erklärt Kesi, einem Pferdeabrichter, wie er das Dhamma lehrt. Diese brillante Ausführung garantiert genaues Studium jedes Lehrers, da es die verschiedenen Ebenen freilegt, auf denen effektives Lehrer arbeitet: Buddha spricht in Begriffen, die der Zuhörer (Pferdeabrichter) versteht, er nutzt Gleichnisse mit großem Effekt und er beantwortet zweifelos die wahre Frage, die hinter der Anfrage des Schülers liegt ("Können Sie mich bitte trainieren?")
• AN 4.113: Patoda Sutta — Die Gerte | Der Treibstock / The Goad {A ii 114} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni) | Woodward].
  Wieviel Dukkha benötigt es, daß Sie ernsthaft zur Dhammapraxis motiviert werden? Der Buddha zeichnet seine Punkte mit dem berühmten Gleichnis eines Vollblutpferdes heraus, das durch seinen Reiter zum Handeln gesteuert wird.
• AN 4.115: Thana Sutta — Handlungsablauf | Handlungsweisen {A ii 118} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  In welcher Weise, wenn mit einer Entscheidung konfrontiert, entscheidet man über den Handlungsablauf dem man folgt? Buddha gibt hier ein paar nützliche Ratschläge.
• AN 4.123: Jhana Sutta — Geistige Vertiefung (1) | Geistige Vertiefung (1) {A ii 126} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha beschreibt vier möglichen Wege der Wiedergeburt, die offen sind, für jemanden der Jhana praktiziert.
• AN 4.124: Jhana Sutta — Geistige Vertiefung (2) | Geistige Vertiefung (2) {A ii 128} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha beschreibt einen anderen möglichen Weg der Wiedergeburt, der offen ist, für jemanden der Jhana praktiziert.
• AN 4.125: Metta Sutta — Loving-kindness (1) | Wohlwollen (1) / Wohlwollen (1) {A ii 128} [Ñanamoli | Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha beschreibt vier mögliche Wege der Wiedergeburt, die für jemanden offen sind, der die brahma-viharas (Wohlwollen, Mitgefühl, anerkennende Freude und Gleichmut) praktiziert.
• AN 4.126: Metta Sutta — Loving-kindness (2) | Wohlwollen (2) / Wohlwollen (2) {A ii 129} [Ñanamoli | Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Buddha beschreibt eine andere mögliche Wiedergeburt, offen für jemanden, der sich in den Brahma-Viharas (Wohlwollen, Mitgefühl, Anerkennede Freude und Gleichmut) übt.
• AN 4.144: Obhasa Sutta — Helligkeit | Der Glanz {A ii 139} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Was versorgt mit dem Strahlensten im Leben?
• AN 4.159: Bhikkhuni Sutta — Die Nonne | Die Nonne {A ii 144} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Ehrw. Ananda lehrt einer Nonnen, daß Begierde, auch wenn diese benötigt wird, um Begierde zu überwinden, und Dünkel nötig ist um Dünkel zu überwinden, das selbe nicht für sexuelle Akte zählt.
• AN 4.162: Vitthara Sutta — (Arten der Ausübung) im Detail | (Übungsweisen) im Einzelnen {A ii 150} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Ihre natürlichen persönlichen Wesenszüge mögen Einfluß darauf haben, wie schmerzlich oder angenehm ihre Meditationspraxis ist, doch die Schnelligkeit des Fortschritts wird von dem Faktor Ihrer Handhabung bestimmt.
• AN 4.163: Asubha Sutta — Das Unattraktive | Das Unschöne {A ii 151} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wie man Meditationspraxis einerseits angenehmer und andererseits effektiver macht.
• AN 4.164: Khama Sutta — Duldsam (1) | Duldsam (1) {A ii 152} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Die vier Arten der Praxis: untolerant, tolerant, selbstbeherrscht und ausgeglichen.
• AN 4.165: Khama Sutta — Duldsam (2) | Duldsam (2) {A ii 153} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Die vier Arten der Praxis: untolerant, tolerant, selbstbeherrscht und geradlinig.
• AN 4.170: Yuganaddha Sutta — Im Zusammenspiel | Paarweise {A ii 156} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Der Ehrw. Ananda beschreibt den Pfad zur Arahantschaft, für den Erkenntnis (Vipassana) und Gestilltheit (Samatha) Hand in Hand wirken.
• AN 4.174: Kotthita Sutta — An Kotthita | An Kotthita {A ii 161; Thai 4.173} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Wie der Buddha die Frage "Was liegt hinter Nibbana?" beantwortet.
• AN 4.178: Jambali Sutta — Der Abwassertümpel | Das Abwasserbecken {A ii 165} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha nutzt einige einprägende Gleichnisse um das Überwinden von Selbst-Identifikation und Unwissenheit zu beschreiben.
• AN 4.179: Nibbana Sutta — Ungebunden | Entfesselung {A ii 167} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Warum erlangen einige Leute das Erwachen in diesem Leben und andere nicht?
• AN 4.181: Yodhajiva Sutta — Der Krieger | Der Krieger {A ii 170} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Ein vollendeter Meditierender entwickelt wie ein Krieger, diese vier Qualitäten.
• AN 4.183: Suta Sutta — Über das, was gehört | Über das, was man hört {A ii 172} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Warum Aufrichtigkeit nicht völlige Offenherzigkeit beinhaltet.
• AN 4.184: Abhaya Sutta — Unerschrocken | Furchtlos {A ii 173} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha erklärt Janussonin die vier Wege um Angst und Tod zu überwinden.
• AN 4.192: Thana Sutta — Wesenszüge | Merkmale {A ii 187} [Thanissaro (Noch nicht vorhanden | Käthi Pavoni)].
  Wie können Sie eine gute und weise Person erkennen? Der Buddha erklärt was die Qualitäten sind, nach denen man Ausschau halten sollte.
• AN 4.199: Tanha Sutta — Verlangen | Begehren {A ii 211} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Der Buddha zählt die vielen Arten von verstrickten Gedanken auf, die von einem Geist, jetzt nicht frei von Begierde, erfahren werden. Klingen diese bekannt?
• AN 4.200: Pema Sutta — Liebe | Zuneigung {A ii 213} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Die Ansichten über Freund und Feind beeinflussen zumeist unsere Gedanken und Gefühle über andere. Die Art des Denkens ist im Anhaften verwurzelt und Buddha macht dazu ein Angebot um es zu heilen.
• AN 4.235: Ariyamagga Sutta — Der Edle Pfad | Der Edle Pfad {A ii 235} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Geschickte Handlungen (kamma) bringen letztendlich gute Resultate, während ungeschickte schlechte bringen. Aber am Besten sind die Handlungen, die dazu führen, Kamma ganz und gar zu beenden.
• AN 4.243: Saṅghabhedaka Sutta - Splitt in der Gemeinschaft {A iii 239} [Uppalavanna (Laien für ZzE)].
  Was sind die Gründe, warum sich Leute am Zwist anderer erfreuen und warum man eine Trennung, einer Einigung vorzieht. In diesem Sutta klärt der Buddha, den Ehrw. Ananda darüber auf, welche Gründe schlechte Menschen dafür haben.
• AN 4.245: Sikkha Sutta — Schulung | Schulung {A ii 243} [Thanissaro (Schulung | Käthi Pavoni)].
  Dieses Sutta macht deutlich, daß die Aufgabe von Achtsamkeit nicht bloß das Beobachten des Aufkommens und Vergehens von Dingen ist. Tatsächlich ist dessen Aufgabe sich zu erinnern, die Elemente des Pfades aufzubringen, und zu verhindern, daß diese verschwinden.
• AN 4.252: Pariyesana Sutta — Suchen | Suchen {A ii 247} [Thanissaro (Samana Johann | Käthi Pavoni)].
  Wonach suchen Sie? Suchen Sie nach Glück an allen möglichen falschen Stellen? Suchen Sie nach bleibendem, edlem Wohl?
• AN 4.255: Kula Sutta — Über Familien | Über Familien {A ii 249} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Wie eine Familie ihren Wohlstand verliert oder erhält.
• AN 4.259: Araññika Sutta — Ein in der Wildnis Verweilender | Ein in der Wildnis Verweilender {A ii 252; Thai 4.263} [Thanissaro (Laien für ZzE | Käthi Pavoni)].
  Welche Art von Person ist ausgerüstet in der Wildnis zu leben?

5. Buch der Fünfer   

• AN 5.2: Vitthara Sutta — (Strengths) in Detail {A iii 2} [Ehrw. Thanissaro].
  A summary of the five "strengths" (bala) to be developed in Dhamma practice.
• AN 5.20: Hita Sutta — Nutzen {A iii 14} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Wie man das Dhamma für beider, für den eigenen Nutzen und dem der anderen praktiziert.
• AN 5.25: Anuggahita Sutta — Unterstützt {A iii 20} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Fünf Faktoren, die zur Erfüllung von rechter Ansicht führen.
• AN 5.27: Samadhi Sutta — (Immeasurable) Concentration {A iii 24} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha encourages the practice of the brahmavihara (sublime states of metta, karuna, mudita, and upekkha) as a basis for concentration practice, as it leads to five important realizations.
• AN 5.28: Samadhanga Sutta — Die Faktoren der Konzentration {A iii 25} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha erklärt, wie die fortschreitende Entwicklung von Jhana (Vertiefung), zur Entwicklung von übermenschlichen Kräften und dem Erwachen führt.
• AN 5.29: Cankama Sutta — Gehen {A iii 29} [Aggacitta/Kumara (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Der Nutzen von Gehmeditation.
• AN 5.30: Nagita Sutta — An Nagita {A iii 30} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Das lärmende Gehabe von einer Gruppe von Brahmanen leited den Buddha dazu, über die Vergütungen von Nichtanhaften zu reflektieren.
• AN 5.34: Siha Sutta — An General Siha (Über Großzügigkeit) {A iii 38} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  General Siha, bekannt für eine Großzügigkeit, fragt Buddha über die Früchte von Großzügigkeit, die man in diesem Leben erfahren kann. Buddha beschreibt vier solcher und ein Fünftes (frohe Wiedergeburt), die Siha nur aufgrund von Vertrauen annehmen kann.
• AN 5.36: Kaladana Sutta — Wohlangebrachte Gaben {A iii 41} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Geschenke zu passenden Gelegenheit gegeben, tragen große Früchte. Hier erklärt Buddha fünf solcher Anlässe. [Oft von Mönchen rezitiert, nachdem sie Speisen oder Gaben bekommen haben.].
• AN 5.37: Bhojana Sutta — Ein Mahl {A iii 42} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Wenn jemand das Geschenk von Speise gibt, sind damit automatisch fünf andere wundervolle Dinge, für den Empfänger, wie für den Geber, gegeben. [Oft von Mönchen nach der Darbietung von Speise rezitiert.]
• AN 5.38: Saddha Sutta — Zuversicht {A iii 42} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Die fünf Vergütungen, die eine Laienperson, für die Zuversicht (Glaube) in die Drei Juwelen, erwarten kann.
• AN 5.41: Adiya Sutta — Zu erlangender Nutzen (durch Wohlstand) {A iii 45} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha beschreibt dem wohlhabendem Anathapindika, fünf geschickte Wege, sein Vermögen so zu nutzen, daß es immensen Nutzen für den Geber bringt, Nutzen der noch lange nach dem der Wohlstand vergangen ist, anhält. [oft von Mönchen als ein Segen, nach eine Almosenspeisedarbietung, rezitiert]
• AN 5.43: Ittha Sutta — Was willkommen ist {A iii 47} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha erklärt Anathapindika, wie wahres Wohl niemals durch bloßes wünschen erlangt werden kann.
• AN 5.49: Kosala Sutta — The Kosalan {A iii 57} [Hecker/Khema | Ehrw. Thanissaro].
  When Queen Mallika dies, her husband, King Pasenadi, is overcome with grief. The Buddha advises the king on how to free himself of obsessive grieving.
• AN 5.51: Avarana Sutta — Blockade {A iii 63} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha regt mit einem lebhaften Gleichnis an, um die Risiken, dargestellt durch die Hindernisse, herauszuzeichnen.
• AN 5.53: Anga Sutta — Faktoren (für die Ausübung) {A iii 65} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Die fünf Faktoren, die mit einem passenden Maß an Ausübung, dem Ziel ausgerichtet, versorgen.
• AN 5.57: Upajjhatthana Sutta — Gegenstände der Betrachtung {A iii 71} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha beschreibt die "fünf Tatsachen, die einer oft wiederbesinnen sollte, gleich ob eine Frau oder eine Mann, Laie oder Eingeweihter"
• AN 5.64: Vuddhi Sutta — Growth {A iii 80} [Ehrw. Thanissaro].
  What does it mean to grow in the Dhamma?
• AN 5.73: Dhamma-viharin Sutta — One Who Dwells in the Dhamma {A iii 86} [Ehrw. Thanissaro].
  What does it mean to be truly committed to the Dhamma?
• AN 5.75: Yodhajiva Sutta — The Warrior (1) {A iii 89} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 5.76: Yodhajiva Sutta — The Warrior (2) {A iii 93} [Ehrw. Thanissaro].
  Two suttas on how a monk intent on reaching the goal must steadfastly guard his celibacy in the face of all temptation.
• AN 5.77: Anagata-bhayani Sutta — Die Lehrrede über zukünftige Gefahren (1) {A iii 100} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Auch das nobelste Leben ist nicht ohne Gefahren und sollte daher so gut wie möglich für das Erreichen des Jetztnochnichterreichten genutz werden.
• AN 5.78: Anagata-bhayani Sutta — Die Lehrrede über zukünftige Gefahren (2) {A iii 103} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Selbst wenn heute Friede, Wohlstand und Einigkeit herrscht, ist das keine Sicherheit. Schon in jungen Jahren und in Zeiten in denen es leichter ist Dhamma zu praktizieren, Dhamma erkannt und erreicht, kann man der Zukunft gelassen entgegeb sehen. Auf Wohl folgt stets weh, sollange man sich im Kreislauf hält. Nutze den Wohlstand für wahre Sicherheit in der Not!
• AN 5.79: Anagata-bhayani Sutta — Die Lehrrede über zukünftige Gefahren (3) {A iii 105} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  So mancher wird dort und da erscheinen, als würde er die Lehren und das Verhalten Buddhas überliefern. Nicht alles was glänzt ist Gold im Sinne von Buddhas Dhamma und dies herauszufinden bedarf der steten Wachsamkeit.
• AN 5.80: Anagata-bhayani Sutta — Die Lehrrede über zukünftige Gefahren (4) {A iii 108} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha erinnert, daß die Praxis nicht für einen späteren Zeitpunkt aufgehoben werden soll, da da keine Garantie ist, daß die Zukunft die Möglichkeit beinhalten wird. (Diese Suttas sind aus der Sammlung von König Asoka (ca. 270-232 v.Chr.) die er allen praktizierenden Buddhisten zum regelmäßigen studieren und reflektieren empfohlen hat. Siehe So, dass das wahre Dhamma lange bestehen bleiben möge: Eine Auswahl von Schriften von König Asoka, von Thanissaro.)
• AN 5.95: Akuppa Sutta — Discourse on the Unshakeable {A iii 119} [Nizamis].
  Five qualities that are conducive to Awakening.
• AN 5.96: Sutadhara Sutta — One Who Retains What He Has Heard {A iii 120} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 5.97: Katha Sutta — Talk {A iii 120} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 5.98: Arañña Sutta — Wildnis {A iii 121} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Drei kurze Suttas, die fünf Qualitäten beschreiben, die ein Meditierender entwickeln sollte, um das Ziel zu erlangen.
• AN 5.106: Phāsu Sutta ― Behaglich {A iii 132} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Wie kann ein Mönch friedvoll in einer Gemeinschaft von Möchen leben?
• AN 5.114: Andhakavinda Sutta — At Andhakavinda {A iii 138} [Ehrw. Thanissaro].
  Five things that the Buddha exhorted his newly ordained monks to do. Laypeople should take heed, too!
• AN 5.121: Gilana Sutta — To a Sick Man {A iii 142} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha reminds a sick monk that by keeping five particular themes of meditation well established, even a sick person can realize Awakening.
• AN 5.129: Parikuppa Sutta — In Qualen {A iii 146} [Ehrw. Thanissaro (Samanera Johann)].
  Fünf gravierende Handlungen, die einem von Realisieren jeglicher nobler Errungenschaft in dieser Lebensspanne abhalten.
• AN 5.130: Sampada Sutta — Being Consummate {A iii 147} [Ehrw. Thanissaro].
  Which of life's many kinds of losses should we be truly concerned about? Which of life's many kinds of rewards should we truly aspire toward?
• AN 5.139: Akkhama Sutta — Not Resilient {A iii 157} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha uses powerful imagery from the battlefield to underscore the importance of developing mastery over the senses.
• AN 5.140: Sotar Sutta — Der Hörige {A iii 161} [Ehrw. Thanissaro].
  Fünf Qualitäten, die man entwickeln sollte, um Meisterlichkeit der Sinne zu entwickeln und um eine wahrlich würdige Person zu werden.
• AN 5.148: Sappurisadana Sutta — Ein Person von rechtschaffener Gaben {A iii 172} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Fünf Eigenschaften des Gabengebens, die eine Person von Rechtschaffenheit auszeichnet.
• AN 5.157: Dukkathā Sutta: Unangenehme Gespräche {A iii 181} [Uppalavanna (Laien für ZzE)].
  Warum sind manche Gespräche angenehm und warum passiert es, daß Leute oder man selbst manchmal verägert wird? Buddha zeichnet die Gründe für angenehme und unangenehme Gespräche heraus.
• AN 5.159: Udayi Sutta — Über Udayin {A iii 184} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha erklärt dem Ehrw. Ananda die fünf Voraussetzungen um Dhamma anderen lehren zu können.
• AN 5.161: Aghatavinaya Sutta — Removing Annoyance/Subduing Hatred (1) {A iii 185} [Ñanamoli | Ehrw. Thanissaro].
  Five skillful ways of dealing with people who annoy you.
• AN 5.162: Aghatavinaya Sutta — Subduing Hatred (2) {A iii 186} [Ehrw. Thanissaro].
  Sariputta describes five skillful ways of dealing with feelings of hatred toward others.
• AN 5.165: Pañhapuccha Sutta — On Asking Questions {A iii 191} [Ehrw. Thanissaro].
  Five possible motives behind asking a question.
• AN 5.175: Candala Sutta — Der Ausgestoßene {A iii 206} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Diese Lehrrede führt, zuerst in negativer und dann in positiver Form, die grundlegenden Erfordernisse an, die einen gut gestellten Laienanhänger ausmachen.
• AN 5.176: Piti Sutta — Verzückung {A iii 206} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Anweisungen an großzügige Laien: Großzügigkeit ist gut, und doch ist da noch mehr zu tun. Ein noch größeres Glück erwartet Sie, wenn Sie Meditation üben, die Verdienste nutzen, um den Zustand der Zurückgezogenheit und Verzückung zu erreichen.
• AN 5.177: Vanijja Sutta — Geschäft (Falscher Lebensunterhalt) {A iii 208} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Fünf Arten von falschem Lebensunterhalt, dem ein Laienanhänger nicht nachgehen sollte.
• AN 5.179: Gihi Sutta —Der Haushälter {A iii 211} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Wie man einen Laien als Stromgewinner wiedererkennt.
• AN 5.180: Gavesin Sutta — About Gavesin {A iii 214} [Ehrw. Thanissaro].
  How the pursuit of excellence — and a competitive spirit — led a layman and his friends to attain arahantship. This story made even the Buddha smile.
• AN 5.196: Supina Sutta — Dreams {A iii 240} [Ehrw. Thanissaro].
  Five dreams that appeared to the Buddha before his Awakening, together with their interpretation.
• AN 5.198: Vaca Sutta — Eine Aussage {A iii 243} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Das Geheimnis für eine tadellose Sprache.
• AN 5.199: Kula Sutta — Eine Familie {A iii 243} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Über die Vergütungen, für Aufmerksamkeit und Gastfreundlichkeit gegenüber besuchenden Mönchen und Nonnen.
• AN 5.200: Nissaraniya Sutta — Leading to Escape {A iii 245} [Ehrw. Thanissaro].
  Five qualities of mind that lead to true freedom.
• AN 5.202: Dhammassavana Sutta — Listening to the Dhamma {A iii 248} [Ehrw. Thanissaro].
  The five rewards in listening to the Dhamma.
• AN 5.254-271: Macchariya Suttas — Knausrigkeit (Geiz) {A iii 272} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Großzügigkeit ist nicht bloß eine nette Idee: Sie ist eine Grundvoraussetzung für den Fortschritt auf dem Pfad Buddhas.

6. Buch der Sechser   

• AN 6.12: Saraniya Sutta — Zur Freundschaftlichkeit förderlich {A iii 289} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Der Buddha beschreibt, wie man sich seinen Gefährten gegenüber in einer Weise verhält, die zu gegenseitigen Gefühlen von Kameradschaft, Freundschaft und Respekt führt.
• AN 6.13: Nissaraniya Sutta — Mittel zum Entkommen {A iii 290} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Sechs Qualitäten die, wenn völlig entwickelt, zur Befreiung führen.
• AN 6.16: Nakula Sutta — Nakula's Parents {A iii 295} [Ehrw. Thanissaro].
  A wise female householder consoles her worried husband as he faces death from a grave illness.
• AN 6.19: Maranassati Sutta — Achtsamkeit auf den Tod (1) {A iii 303} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Jene, die auch nur einen Augenblick gewissenlos verbringen und sich nicht die unmittelbare Vergänglichkeit des Lebens vergegenwärtigen, entwickeln den Fußhalt für die Todlosigkeit, nur sehr langsam. Nicht zu sprechen was jene betrifft, die es niemals tun.
• AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Ehrw. Thanissaro].
  Death could come at any time. Are you ready?
• AN 6.27: Paṭhamasamaya Sutta — Die erste rechte Zeit um einen ratgebenden Bhikkhu aufzusuchen {A iii 317} [Uppalavanna (Laien für ZzE)].
  Wenn eine dieser sechs Arten von Geistesqualitäten aufkommt, ist es Zeit Ihren vorzüglichen Freund aufzusuchen.
• AN 6.28: Dutiyasamaya Sutta — Die zweite passende Zeit {A iii 320} [Uppalavanna (Laien für ZzE)].
  Die Tageszeit und der Ort sind wenig ausschlaggebend, für das Aufsuchen eines vorzühlichen Freundes, doch sind da sech Geistesqualitäten, die einem dazu anhalten sollten.
• AN 6.32: Pathamaaparihāna Sutta — Führend im Nichtabfallen {A iii 330} [Uppalavanna (Laien für ZzE)].
  Die sechs Arten Respekt zu erweisen, die wenn praktiziert, den Weg zur Befreiung sichern.
• AN 6.37: Dana Sutta — Geben {A iii 335} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Die sechs Faktoren mit denen man das Meiste aus Geben macht.
• AN 6.38: Attakārī Sutta — The Self-Doer {A iii 337} [Nizamis].
  The Buddha corrects a brahman who believes that we are not responsible for our actions.
• AN 6.41: Daruka-khandha Sutta — The Wood Pile {A iii 340} [Ehrw. Thanissaro].
  If you ever wanted to know how psychic transformation works, here's a brief primer.
• AN 6.42: Nagita Sutta — An Nagita {A iii 341} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Während in einem Waldhein verweilend, spricht Buddha lobend über Bescheidenheit, Zufriedenheit, Unverwickeltsein und Zurückgezogenheit in der Wildnis. (Siehe AN 8.86 für eine länger Version dieser Unterhaltung.)
• AN 6.45: Ina Sutta — Schulden {A iii 351} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  In die Fänge von Sinnesfreuden zu fallen, ist als ob man schwert in Schulden gerät.
• AN 6.46: Cunda Sutta — Cunda {A iii 355} [Ehrw. Thanissaro].
  Why the world needs both meditators and those who devote themselves to the study of Dhamma.
• AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Ehrw. Thanissaro].
  A few of the more obvious ways in which the Dhamma is visible here-&-now.
• AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Ehrw. Thanissaro].
  Having abandoned all sense of self, arahants don't regard themselves as better than, worse than, or equal to anyone else.
• AN 6.51: Ananda Sutta — Ven. Ananda {A iii 359} [Ehrw. Thanissaro].
  Six ways for a monk's understanding of Dhamma to grow.
• AN 6.54: Dhammika Sutta — Dhammika {A iii 366} [Olendzki (auszugsweise) (Laien für ZzE)].
  Im ersten Abschnitt verwendet der Buddha ein Gleichnis, dass die Bedeutung des bekannten Ersatzwortes, Tathagata, erklärt [Anm. des Bearbeiter für ZzE: eigentlich scheint es, dass hier ein Gleichnis für samma ditthi, rechte Ansicht gegeben wurde.] — "der So-Gegangene". Im Zweiten erzählt der Buddha eine Geschichte, die zeigt, wie geduldiges Durchhalten die beste Entgegnung auf Verletzungen anderer ist.
• AN 6.55: Sona Sutta — Über Sona {A iii 374} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  In diesem berühmten Sutta, erklärt der Buddha dem Ehrw. Sona, daß die Balance der eigenen Anstrengung in der Meditation, wie das Stimmen eines Musikinstumentes ist.
• AN 6.63: Nibbedhika Sutta — Durchdringend {A iii 410} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha erklärt, daß das Meistern des Dhammas vom Meditieren über die sechs Faktoren des Geistes kommt, wovon jeder tief in seinen sechs verschiedenen Arten verstanden werden sollte. Dieses Sutta enthält einen netten kurzen Vers, der den wahren Grund durch das Festhalten an Sinnlichkeit aufzeigt.
• AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Ehrw. Thanissaro].
  Six qualities required to achieve Awakening.
• AN 6.86: Avaranata Sutta — Obstructions {A iii 435} [Ehrw. Thanissaro ].
  Six qualities that prevent, and six that foster, the development of skillful states of mind.
• AN 6.87: Kammavaranata Sutta — Kamma-Hindernisse {A iii 436} [Ehrw. Thanissaro (Samanera Johann)].
  Sechs Dinge, die es verursachen, das jemand unfähig ist, geschickte mentale Qualitäten zu entwickeln.
• AN 6.88: Sussusa Sutta — Listening Well {A iii 437} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha's instructions on how to listen to the Dhamma so that it can be truly taken to heart.
• AN 6.97: Anisansa Sutta — Rewards {A iii 441} [Ehrw. Thanissaro].
  Six rewards of stream-entry.
• AN 6.102: Anodhi Sutta — Without Exception (1) {A iii 443} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 6.103: Anodhi Sutta — Without Exception (2) {A iii 443} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 6.104: Anodhi Sutta — Without Exception (3) {A iii 444} [Ehrw. Thanissaro].
  What six things motivate one to see the three characteristics of anicca, dukkha, and anatta?

7. Buch der Siebener   

• AN 7.6: Dhana Sutta — Schätze {A iv 5} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Im Besitz dieser Schätze und man hat ein Leben gelebt, daß nicht umsonst gelebt war.
• AN 7.7: Ugga Sutta — An Ugga {A iv 6} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha lehrt Ugga über die sieben Schätze, die stets sicher vor "Feuer, Fluten, Könige, Diebe und haßvollen Erben." sind.
• AN 7.11: Anusaya Sutta — Obsessions (1) {A iv 9} [Ehrw. Thanissaro].
  An enumeration of the seven anusaya (obsessions or latent tendencies).
• AN 7.12: Anusaya Sutta — Obsessions (2) {A iv 9} [Ehrw. Thanissaro].
  On abandoning the seven anusaya (obsessions or latent tendencies).
• AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Ehrw. Thanissaro].
  In a beautiful progression of metaphors, the Buddha illustrates the various levels to which people allow their grasp of Dhamma to take them. How far are you willing to go?
• AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Ehrw. Thanissaro].
  The seven conditions that lead to the long-term welfare of the Sangha.
• AN 7.31: Appamada Sutta — Heedfulness {A iv 27} [Ehrw. Thanissaro].
  Seven qualities of respect that support the practice of meditation.
• AN 7.32: Hirima Sutta — A Sense of Shame {A iv 28} [Ehrw. Thanissaro].
  Seven qualities of respect that support the practice of meditation.
• AN 7.33: Sovacassata Sutta — Compliance (1) {A iv 29} [Ehrw. Thanissaro].
  Seven qualities that support the practice of meditation.
• AN 7.34: Sovacassata Sutta — Compliance (2) {A iv 30} [Ehrw. Thanissaro].
  Seven qualities that support the practice of meditation.
• AN 7.35: Mitta Sutta — Ein Freund {A iv 31} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Was ist ein wahrer Freund?
• AN 7.46: Sañña Sutta — Perceptions {A iv 46} [Ehrw. Thanissaro].
  Seven inner reflections that are well worth pursuing.
• AN 7.47: Methuna Sutta — Die Lehrrede über Vereinigung {A iv 54} [Piya Tan].
  Buddha erläutert, daß die Fesseln der Sexualität nicht nur eine Frage des Geschlechtsaktes sind. In dieser Lehrrede ergründet er für einen Brahmanen die sieben Stufen der Fesseln aus dem Drang nach Vereinigung.
• AN 7.48: Saññoga Sutta — Bondage {A iv 57} [Ehrw. Thanissaro].
  How dwelling on one's sexual identity only leads to greater suffering.
• AN 7.49: Dana Sutta — Geben {A iv 59} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha beschreibt einige Beweggründe die man haben mag, um großzügig zu sein. Die karmischen Fürchte hängen sehr stark von den eigenen Motiven ab.
• AN 7.51: Avyakata Sutta — Undeclared {A iv 67} [Ehrw. Thanissaro].
  Why does doubt not arise in the mind of a stream-enterer?
• AN 7.56: Kimila Sutta — To Kimila {A iv 84} [Ehrw. Thanissaro].
  You say you want Buddhism to thrive in the West? In this sutta the Buddha explains to Ven. Kimila what is required of those who wish to see the Dhamma last a long, long time.
• AN 7.58: Capala (Pacala) Sutta — Nodding {A iv 85} [Ehrw. Thanissaro].
  Do you nod off during meditation? Here the Buddha catches Ven. Maha Moggallana nodding off, and offers him a prescription for overcoming drowsiness.
• AN 7.60: Kodhana Sutta — The Wretchedness of Anger/An Angry Person {A iv 94} [Ñanamoli | Ehrw. Thanissaro].
  Seven dangers of giving in to anger.
• AN 7.63: Nagara Sutta — Die Festung {A iv 106} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Sieben Qualitäten, welche für die wahrste Art von Heimatsicherheit, entwickelt werden müssen.
• AN 7.64: Dhammaññu Sutta — Einer mit einem Sinn von Dhamma {A iv 113} [Ehrw. Thanissaro (Samanera Johann)].
  Wollen Sie anderer Respekt würdig sein? Hier sind sieben Qualitäten für eine respektable und ehrbare Person.
• AN 7.68: Aggikkhandopama Sutta — The Mass of Fire Comparison {A iv 128} [Yahoo! Pali Group].
  The Buddha warns a group of monks about the danger of abusing the generosity and good faith of their lay supporters.
• AN 7.70: Arakenanusasani Sutta — Araka's Teaching {A iv 136} [Ehrw. Thanissaro].
  Seven beautiful similes on the brevity of the human lifespan. Use your short time here well!
• AN 7.79: Satthusasana Sutta — To Upali {A iv 143} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains to Ven. Upali how to recognize authentic teachings of Dhamma.

8. Buch der Achter   

• AN 8.2: Pañña Sutta — Einsicht {A iv 151} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Der Buddha umreißt die Geschicke, die man entwickeln muss, damit Weisheit sich entfalten kann.
• AN 8.6: Lokavipatti Sutta — Die Mängel der Welt {A iv 157} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Die acht weltlichen Bedingungen. Der Unterschied zwischen einer gewöhnlichen Person und einem Erwachten manifestiert sich darin, wie sie den unausweichlichen Höhen und Tiefen des Lebens begegnen.
• AN 8.7: Devadatta Sutta — Über Devadatta {A iv 160} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Über die Gefahren darin, dem Geist zu erlauben, sich in den weltlichen Höhen und Tiefen des Lebens zu verfangen (den acht 'unwahren Dhammas')
• AN 8.8: Uttara Sutta — Über Uttara {A iv 161} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Sakka, der König der Devas, wiederholt die Lehre des Buddha über die acht 'unwahren Dhammas' zum Wohle des ehrw. Uttara.
• AN 8.9: Nanda Sutta — Über Nanda {A iv 166} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Der ehrw. Nanda setzt ein gutes Beispiel, wie man auf den Geist achten sollte.
• AN 8.13: Ajañña Sutta — Das Vollblut {A iv 188} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Acht lobenswerte Qualitäten, die ein guter Bhikkhu besitzt.
• AN 8.14: Khalunga Sutta — Widerspenstig {A iv 190} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Die acht ungeschickten Wege, wie wir auf Anschuldigungen reagieren, sind wie die acht Arten von Pferden widerspenstig zu reagieren.
• AN 8.23: Hatthaka Sutta — Über Hatthaka (1) {A iv 216} [Ehrw. Thanissaro (sj für ZzE)].
  Acht Eigenschaften, die nur selten in Leuten von Macht und Reichtum zu finden sind.
• AN 8.24: Hatthaka Sutta — Über Hatthaka (2) {A iv 218} [Ehrw. Thanissaro].
  Des Buddhas Rat, wie man eine große Gefolgschaft gewinnt.
• AN 8.25: Mahanama Sutta — Ein Laienbuddhist zu sein {A iv 220} [Kumara (Übers. Samana Johann)].
  Was ist ein Laienanhänger? Ein Tugendhafter? Einer der sich um sein eigenes Wohl kümmert? Einer der sich um eigenes und anderer Wohl kümmert.
• AN 8.26: Jivaka Sutta — An Jivaka {A iv 222} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha erklärt wie ein Laienanhänger in bester Weise für andere dienlich sein kann.
• AN 8.28: Bala Sutta — Strengths {A iv 223} [Ehrw. Thanissaro].
  The eight strengths enjoyed by the awakened mind.
• AN 8.30: Anuruddha Sutta — An Anuruddha {A iv 228} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha erklärt acht gute Eigenschaften die, wenn kultiviert, zum Ziel führen.
• AN 8.39: Abhisanda Sutta — Vergütungen {A iv 245} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha zählt acht Vergütungen auf, die man von Einhalten geschickten Verhaltens zu erwarten hat.
• AN 8.40: Vipaka Sutta — Results {A iv 247} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha describes the unpleasant consequences of not sticking to the precepts.
• AN 8.41: Uposatha Sutta — Die Uposatha-Einhaltung {A iv 248} [Ñanavara/Kantasilo (Samana Johann)].
  Der Buddha zählt die acht Uposathatageinhaltungen auf.
• AN 8.43: Visakhuposatha Sutta — The Discourse to Visakha on the Uposatha with the Eight Practices {A iv 255} [Khantipalo].
  The Buddha explains to Visakha, a devout laywoman, the benefits of following the uposatha day (observance day) practices.
• AN 8.53: Gotami Sutta — An Gotami {A iv 280} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Der Buddha erklärt Mahapajapati Gotami (seiner Tante), wie man authentische Lehren des Dhamma erkennt.
• AN 8.54: Dighajanu (Vyagghapajja) Sutta — Bedingungen für Wohlergehen / An Dighajanu {A iv 281} [Narada (Samana Johann) | Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddhas Anweisungen für Haushälter, wie man seinen Wohlstand erhält und fördert, in beider Hinsicht, im weltlicher und in spiritueller.
• AN 8.59: Pathama Atthapuggala Sutta — Acht Einzelne (a) {A iv 292} [Kumara (auszugsweise) (Laien für ZzE)].
  Die acht Einzelnen, die der Gaben würdig sind.
• AN 8.63: Sankhitta Sutta — In Kürze {A iv 299} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha beschreibt die Praxis der vier erhabenen Geisteszustände (metta, karuna, mudita und upekkha) und der Vier Rahmen der Bezugnahme (satipatthana) als Basis der Konzentrationspraxis.
• AN 8.80: Kusita-Arambhavatthu Sutta — Die Grundlagen für Faulheit und das Aufkommen von Energie {A iv 332} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  "Ich bin zu müde um zu meditieren! Ich bin zu hungrig! Ich bin zu voll!" Kommt Ihnen das bekannt vor? Der Buddha bietet gute Ratschläge für das Überkommen der Arten von Faulheit.
• AN 8.86: Yasa Sutta — Verehrung {A iv 340} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Während in einem Waldhein verweilend, spricht Buddha lobend über Bescheidenheit, Zufriedenheit, Unverwickeltsein und Zurückgezogenheit in der Wildnis. (Dieses Sutta ist eine längere Version der Unterhaltung, die in AN 6.42 wiedergegeben wird.)

9. Buch der Neuner   

• AN 9.1: Sambodhi Sutta — Selbst-Erwachen {A iv 351} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Vorzügliche Freunde, Gefährten und Kameraden zu haben ist ein essentieller Teil des Erwachens.
• AN 9.7: Sutava Sutta — To Sutavan {A iv 369} [Ehrw. Thanissaro].
  Nine unskillful acts an Awakened one is incapable of doing.
• AN 9.13: Kotthita Sutta — With Kotthita {A iv 382} [Ehrw. Thanissaro].
  The holy life is lived, not with the purpose of altering the results of past actions, but with the purpose of gaining direct knowledge of the four noble truths.
• AN 9.14: Samiddhi Sutta — About Samiddhi {A iv 385} [Ehrw. Thanissaro].
  Where do thoughts and intentions come from?
• AN 9.15: Ganda Sutta — A Boil {A iv 386} [Ehrw. Thanissaro].
  Nine good reasons not to get enchanted with the body.
• AN 9.16: Sañña Sutta — Perception {A iv 387} [Ehrw. Thanissaro].
  Nine useful perceptions.
• AN 9.20: Velāma Sutta — Über Velāma {A iv 392} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Die Früchte des Gebens hängen von den inneren Qualitäten beider ab, des Gebers und des Empfängers.
• AN 9.23: Taṇhāmūlaka Sutta — Verlangen entsprungen {A iv 396} [Uppalavanna (Übers. Samana Johann)].
  Neun Dinge werden hier, in Reihe, aufgezählt, die im Verlangen (taṇha) ihren Ursprung haben.
• AN 9.31: Anupubbanirodha Sutta — Step-by-step Stopping {A iv 409} [Ehrw. Thanissaro].
  The nine step-by-step "stoppings" (nirodhā).
• AN 9.32: Vihāra Sutta — Dwellings (1) {A iv 410} [Ehrw. Thanissaro].
  The nine step-by-step "dwellings" (vihāra).
• AN 9.33: Vihāra Sutta — Dwellings (2) {A iv 410} [Ehrw. Thanissaro].
  The nine step-by-step "dwelling-attainments" (vihārasamāpatti).
• AN 9.34: Nibbana Sutta — Unbinding {A iv 414} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Sariputta explains to Ven. Udayin how even the most exquisitely refined and beautiful mental states are beset with dukkha; only Nibbana itself can truly be called "pleasant."
• AN 9.35: Gavi Sutta — Die Kuh {A iv 418} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha erklärt, daß wenn Sie versuchen, in eine höhere Ebene der Konzentration zu gelangen, und die letzte nicht gemeistert haben, Sie sicher gehen können, zu stolpern, wie eine dumme Kuh auf einem steilen Berg.
• AN 9.36: Jhana Sutta — Geistige Vertiefung {A iv 422} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Meditation ist, wie Bogenschießen, ein Geschick, daß sich über Zeit, durch Ausübung und Geduld, entwickelt.
• AN 9.37: Ananda Sutta — With Ananda {A iv 426} [Ehrw. Thanissaro ].
  In subtle states of concentration the sense spheres are present to one's awareness, but one is not taking mental note of them.
• AN 9.38: Brahmana Sutta — An zwei Brahmanen {A iv 428} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Sie können die gesamte Welt abwandern, und dennoch kein Ende des Leidens finden. Vielleich suchen Sie an falschen Platz.
• AN 9.39: Deva Sutta — The Devas (About Jhāna) {A iv 432} [Ehrw. Thanissaro].
  A colorful simile illustrates the peaceful seclusion that jhāna offers.
• AN 9.40: Naga Sutta — The Tusker {A iv 435} [Ehrw. Thanissaro].
  With gentle humor, the Buddha tells how to allay the itch in your mind.
• AN 9.41: Tapussa Sutta — An Tapussa {A iv 438} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha erzählt, wie der lange Weg der Meditationsausübung mit der Anerkennung des Wertes von Entsagung beginnt.
• AN 9.42: Pañcala Sutta — Pañcala's Verse {A iv 448} [Ehrw. Thanissaro].
  How jhana leads the meditator out from the confines of the mind.
• AN 9.43: Kayasakkhi Sutta — Bodily Witness {A iv 451} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 9.44: Paññavimutti Sutta — Befreiung durch Einsicht {A iv 452} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  In welchem Ausmaß wird jemand von dem Buddha als befreit beschrieben? Der Ehrw. Udayin beantwortet des Ehrw. Anandas Frage.
• AN 9.45: Ubhatobhaga Sutta — (Befreit) Beider Art {A iv 453} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  In dieser Gruppe von kurzen Suttas, beantwortet der Ehrw. Ananda des Ehrw. Udayins anhaltenden Fragen über die Bedeutung von einigen Schlüsselwörtern, die Buddha in anderen Suttas nutze: Was ist eine "körperliche Bezeugung"? Was ist "Wesensbefreiung"? Was ist "Befreiung in beider Art"? Der Ehrw. Ananda zeigt hier, daß die Entwicklung von Jhanas einen integraler Anteil in der Entwicklung von Weisheit ist.
• AN 9.62: Bhabba Sutta — Fähig {A iv 456} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Neun Hürden zur Arahatschaft.
• AN 9.63: Sikkha-dubbalya Sutta — Things That Weaken the Training {A iv 457} [Ehrw. Thanissaro].
  How to overcome the obstructions to one's progress in meditation.
• AN 9.64: Nivarana Sutta — Hindernisse {A iv 457} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Wie man die fünf Hindernisse überwältigt.

10. Buch der Zehner   

• AN 10.6: Samadhi Sutta — Concentration {A v 7} [Ehrw. Thanissaro].
• AN 10.7: Sariputta Sutta — With Sariputta {A v 8} [Ehrw. Thanissaro].
  Two descriptions of the concentration in which the mind is inclined toward the Deathless.
• AN 10.13: Sanyojana Sutta — Fetters {A v 17} [Ehrw. Thanissaro].
  The ten fetters that bind us to the cycle of birth and death.
• AN 10.15: Appamada Sutta — Gewissenhaftigkeit {A v 21} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Zehn Gleichnisse, um aufzuzeigen, daß Gewissenhaftigkeit die höchste aller geschickten Qualität ist.
• AN 10.17: Natha Sutta — Beschützer {A v 23} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Zehn Qualitäten, die mit Schutz für den Geist versorgen.
• AN 10.20: Ariyavasa Sutta — Dwellings of the Noble Ones {A v 29} [Ehrw. Thanissaro].
  Qualities of mind in which noble ones are at home.
• AN 10.24: Cunda Sutta — Cunda {A v 41} [Ehrw. Thanissaro].
  Anyone who claims to know the Dhamma, and yet still has a mind overcome by defilement, is like a person who talks about wealth but can produce none when it's needed.
• AN 10.27: Mahapañha Sutta — The Great Questions {A v 48} [Nyanaponika (auszugsweise)].
  One thing to become dispassionate towards.
• AN 10.29: Kosala Sutta — The Kosalan {A v 59} [Ehrw. Thanissaro].
  Like supremacy in the human and deva worlds, exalted states of mind — even experiences of all-encompassing white light and non-dual consciousness — are all subject to change and aberration. Some people criticized the Buddha for showing the way to freedom from this change and aberration. In this sutta the Buddha offers a series of contemplations for inducing disenchantment and dispassion for even the most supreme things in the cosmos. [TB]
• AN 10.46: Sakka Sutta — To the Sakyans (on the Uposatha) {A v 86} [Ehrw. Thanissaro].
  Money can't buy you happiness, but practicing Dhamma can.
• AN 10.48: Dasadhamma Sutta — Lehrrede über Die Zehn Dhammas/Ten Things {A v 87} [Piyadassi (Laien für ZzE) | Ehrw. Thanissaro].
  Zehn Dinge, die ein eingeweihter Mönch oft wiederbetrachten muß.
• AN 10.51: Sacitta Sutta — Der eigene Geist {A v 92} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) ].
  Wie man seinen eigenen Geist ließt.
• AN 10.54: Samatha Sutta — With Regard to Tranquility {A v 98} [Ehrw. Thanissaro].
  More on how to read your own mind.
• AN 10.58: Mula Sutta — Rooted {A v 106} [Ehrw. Thanissaro].
  What is the root of all phenomena (sabbe dhamma)? Is Nibbana itself a phenomenon, or is it the end of all phenomena?
• AN 10.60: Girimananda Sutta — Lehrrede an Girimananda Thera / An Girimananda {A v 108} [Piyadassi (Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Buddha weist den Ehrw. Girimananda, der erkrankt ist, bezüglich der zehn Gegenstände der Meditation, die Körper wie Geist heilen können, ein.
• AN 10.65: Pathama Sukha Sutta — First Discourse on the Pleasant {A v 120} [Nizamis].
  The benefits of not being re-born.
• AN 10.66: Dutiya Sukha Sutta — Second Discourse on the Pleasant {A v 121} [Nizamis].
  The benefits of delighting in the Dhamma-Vinaya.
• AN 10.69: Kathavatthu Sutta — Themen der Unterhaltung (1) {A v 128} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Zehn heilsame Themen der Unterhaltung, als Alternative zu Geschwätz.
• AN 10.70: Kathavatthu Sutta — Topics of Conversation (2) {A v 129} [Ehrw. Thanissaro].
  Right speech is most praiseworthy when you embody the good things you talk about.
• AN 10.71: Akankha Sutta — Wishes {A v 131} [Ehrw. Thanissaro].
  This discourse lists ten reasons, in ascending worth, for perfecting the precepts and being committed to the development of calm (samatha) and insight (vipassana). An interesting feature of this discussion is that the Buddha does not separate insight and jhana into separate paths of practice, and actually cites insight, together with tranquillity, as a prerequisite for mastering the four jhanas. [TB]
• AN 10.80: Aghata Sutta — Haß {A v 150} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Wenn Haß im Geist aufkommt, was machen Sie damit? Hier sind zehn mögliche Entgegnungen.
• AN 10.81: Bahuna Sutta — An Bahuna {A v 151} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Von was ist eine Erwachter befreit?
• AN 10.92: Vera Sutta — Feindseligkeit {A v 182} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) ].
  Was es für einen Laien erfordert, ein Stromgewinner zu werden.
• AN 10.93: Ditthi Sutta — Ansichten {A v 185} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Haushälter, Anathapindika, unterrichtet eine Gruppe von nichtbuddhistischen Wanderern, über die Natur von Rechte Ansicht.
• AN 10.94: Vajjiya Sutta — About Vajjiya {A v 189} [Ehrw. Thanissaro].
  A lay disciple answers the charge that the Buddha doesn't have any straightforward teachings.
• AN 10.95: Uttiya Sutta — To Uttiya {A v 193} [Ehrw. Thanissaro].
  Is the goal of the Buddha's teachings to liberate all beings?
• AN 10.96: Kokanuda Sutta — To Kokanuda {A v 196} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ananda explains that wisdom is not based on subscribing to this or that point of view.
• AN 10.99: Upāli Sutta ― An Upāli {A v 202} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Das Gleichnis eines Hasen oder einer Katze benutzend, die denkt er/sie kann einen Elefanten imitieren, entmutigt der Buddha den Ehrw. Upāli im Wald, und ermutigt ihn, Anstelle mit der Saṅgha zu leben.
• AN 10.103: Micchatta Sutta — Wrongness {A v 211} [Ehrw. Thanissaro].
  Success or failure on the Path hinges on the extent to which one has right view.
• AN 10.104: Bija Sutta — The Seed {A v 212} [Ehrw. Thanissaro].
  Two similes illustrate how success or failure on the Path hinges on right view.
• AN 10.108: Virecana (Tikicchaka) Sutta — A Purgative {A v 218} [Ehrw. Thanissaro].
  Sometimes even the best medicines for the body don't work. Here, the Buddha offers a "noble purgative" for the mind that never fails.
• AN 10.118: Orimatīra Sutta — The Near Shore {A v 233} [Nizamis].
  What is the near shore? What is the far shore?
• AN 10.176: Cunda Kammaraputta Sutta — An Cunda den Silberschmied {A v 263} [Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Buddha erklärt Cunda, das wahre Selbstreinigung nicht durch das Vollziehen heiliger Rituale erfolgt, jedoch durch das Kultivieren der Geschicklichkeit in Gedanken, Worten und Taten.
• AN 10.177: Janussonin Sutta — To Janussonin {A v 269} [Ehrw. Thanissaro].
  Who stands to benefit most from a gift given in another's honor?
• AN 10.208: Brahmavihara Sutta — The Sublime Attitudes {A v 299} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha's instructions on the practice and rewards of the four sublime attitudes: metta (goodwill, loving-kindness), karuna (compassion), mudita (appreciative joy), and upekkha (equanimity).

11. Buch der Elfer   

• AN 11.1: Kimattha Sutta — What is the Purpose? {A v 311} [Ehrw. Thanissaro].
  Why does the Buddha repeatedly implore us to cultivate sila (virtue)?
• AN 11.2: Cetana Sutta — Ein Willensakt {A v 312} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Gute Qualitäten im Herzen führen ganz natürlich zur Entwicklung von anderen guten Qualitäten. Und alles beginnt mit Sila (Tugend).
• AN 11.10: Sandha Sutta — To Sandha {A v 323} [Ehrw. Thanissaro].
  What makes the arahant's experience of jhana unique?
• AN 11.12: Mahanama Sutta — An Mahanama (1) {A v 328} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha instruiert den Haushälter Mahanama, über die Wichtigkeit sechs Wiedererinnerungen (wiedererinnern des Buddhas, des Dhammas, der Sangha, der eigenen Tugend, der eigenen Großzügigkeit und der Devas) zu entwickeln.
• AN 11.13: Mahanama Sutta — To Mahanama (2) {A v 332} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha further instructs the householder Mahanama on the importance of developing the six recollections, reminding him to develop these recollections in every posture, even "while you are busy at work, while you are resting in your home crowded with children."
• AN 11.16: Metta (Mettanisamsa) Sutta — Lehrrede über Vorzüge von liebevoller Freundlichkeit/Wohlwollen {A v 342; BJT nennt es Mettanisamsa Sutta; Thai, Burmesen, und PTS nennen es Metta Sutta.} [Piyadassi (Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro (Laien für ZzE)].
  Elf Nutzen kommen durch die Ausübung von Metta (liebevolle freundlichkeit oder Wohlwollen) Meditation.
• AN 11.17: Dasama Sutta — To Dasama {A v 342} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ananda describes eleven modes of practice that can lead to the Deathless. (Dieses Sutta ist identisch mit MN 52, but without the preamble.)
• AN 11.18: Gopalaka Sutta — The Cowherd {A v 347} [Ehrw. Thanissaro].
  Eleven factors that are conducive to spiritual growth, and eleven that are obstructive. (Dieses Sutta ist identisch mit MN 33, but without the preamble.)