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SN 5.10
PTS: S i 134
CDB i 229
Vajira Sutta: Vajira
übersetzt aus dem Pali von
Ehrw. Bhikkhu Bodhi
Übersetzung ins Deutsche von: (Info)
jb für ZzE
Alternative Übersetzung: noch keine vorhanden
Alternative Übersetzung: Thanissaro

Verweilend in Savatthi. Dann, am Morgen, kleidete sich die Bhikkhuni Vajira, die Schale und Robe nehmend, und betrat Savatthi für Almosen. Nachdem sie um Almosen in Savatthi gegangen, und von ihrer Almosenrunde zurückgekehrt war, [135] ging sie nach ihrem Mahl in den Blindmann-Hain, für des Tages Verlauf. In den Blindmann-Hain eingetaucht, setzte sie sich an den Fuß eines Baumes für des Tages Verlauf.

Dann wartete Mara der Böse, ersehnend, Angst, Unruhe und Terror in der Bhikkhuni Vajira zu entfachen, ersehnend, sie aus ihrer Konzentration zu bringen, diese auf und sprach sie in Versen an:

Von wem wurde dieses Wesen erschaffen? Wo ist der Macher des Wesens? Wo kam das Wesen auf? Wo ist des Wesens End'?

Dann kam der Bhikkhuni Vajira in den Sinn: "Nun wer ist es, der diesen Vers wiedergibt - ein menschliches Wesen oder ein nichtmenschliches Wesen?" Dann kam ihr in den Sinn: "Das ist Mara der Böse, der diesen Vers wiedergegeben hat, ersehnend, Angst, Unruhe und Terror in mir zu entfachen, ersehnend, mich aus der Konzentration zu bringen."

Dann, verstanden: "Das ist Mara der Böse", erwiderte die Bhikkhuni Vajira ihm in Versen:

Nun, warum nimmst du an 'ein Wesen'? Mara, hat Er eine Ansicht ergriffen? Das ist ein Haufen aus Glaubensgebilden: Hier kein Wesen ist zu finden. Gleich wie für dem Verbund von Teilen, Das Wort 'Streitwagen' wird benutzt, So wenn die Ansammlungen gegenwärtig sind, Ist die Übereinkunft 'ein Wesen'. Es ist nur Leiden das zur Entstehung kommt, Leiden das steht und wegfällt. Nichts als Leiden entsteht, Nichts als Leiden vergeht.

Dann, Mara der Böse, erkennend: "Die Bhikkhuni Vajira kennt mich", traurig und unbefriedet, verschand genau dort.

Detailierte Erklärungen zur Übersetzung siehe auch: Lehrreden der frühen Nonnen - Bhikkhu Bodhi.

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