Zu einer Begebenheit kam der Befreite, während er auf einer Tour im Land der Kosaler zusammen mit einer großen Gemeinschaft an Bhikkhuen wanderte, in Nalanda an. Dort in Nalanda blieb er in Pavarikas Mango-Hain.
Nun, zu dieser Zeit war Nalanda in der Mitte einer Hungersnot, einer Zeit der Armut, die Felder weiß mit Fäule und zu Stroh geworden. Und zu dieser Zeit hielt sich Nigantha Nataputta in Nalanda zusammen mit einer großen Gemeinschaft von Nighantas auf. Dann kam Asibandhakaputta, der Stammesführer, ein Schüler der Niganthas, zu Niganta Nataputta und setzte sich bei seiner Ankunft, nachdem er sich vor ihm verbeugt hatte, an eine Seite. Während er dort saß, sagte Nigantha Nataputta zu ihm, "Komm nun, Stammesführer. Widerlege die Worte von Gotama, dem Besinnlichen, und dieser bewundernswerte Ruf über Euch wird sich weit verbreiten: 'Die Worte von Gotama, dem Besinnlichen — so mächtig, so kraftvoll — wurden von Asibandhakaputta, dem Stammesführer widerlegt!'"
"Aber wie, ehrwürdiger Herr, werde ich die Worte von Gotama, dem Besinnlichen - so mächtig, so kraftvoll widerlegen?"
"Komm nun, Stammesführer. Gehe zu Gotama, dem Besinnlichen, und bei Ankunft sage dies: 'Ehrwürdiger Herr, preist nicht der Befreite in vielfältiger Weise Freundlichkeit, Schutz und Sympathie für Familien?' Wenn Gotama, der Besinnliche, solchermaßen gefragt, antwortet, 'Ja, Stammesführer, der Tathagata preist in vielfältiger Weise Freundlichkeit, Schutz und Sympathie für Familien,' dann solltest du sagen, 'Dann warum, ehrwürdiger Herr, wandert der Befreite zusammen mit einer großen Gemeinschaft von Bhikkhuen um Nalanda inmitten einer Hungersnot, wenn die Felder weiß mit Fäule sind und zu stroh geworden? Der Befreite handelt für den Ruin von Familien. Der Befreite handelt für den Verfall von Familien. Der Befreite handelt für den Niedergang von Familien.' Wenn Gotama, der Besinnliche, diese zweischneidige Frage von dir gefragt wird, wird er nicht in der Lage sein, sie herunter zu schlucken oder sie auszuspucken."
Antwortend, "Wie Ihr sagt, ehrwürdiger Herr," stand Asibandhakaputta, der Stammesführer von seinem Sitz auf, verneigte sich vor Nigantha Nataputta, umkreiste ihn, und ging dann zum Befreiten. Bei seiner Ankunft verneigte er sich vor dem Befreiten und setzte sich an eine Seite. Während er dort saß, sagte er zum Befreiten, "Ehrwürdiger Herr, preist nicht der Befreite in vielfältiger Weise Freundlichkeit, Schutz und Sympathie für Familien?"
"Ja, Stammesführer, der Tathagata preist in vielfältiger Weise Freundlichkeit, Schutz und Sympathie für Familien."
"Dann warum, ehrwürdiger Herr, wandert der Befreite zusammen mit einer großen Gemeinschaft von Bhikkhuen um Nalanda inmitten einer Hungersnot, wenn die Felder weiß mit Fäule sind und zu stroh geworden? Der Befreite handelt für den Ruin von Familien. Der Befreite handelt für den Verfall von Familien. Der Befreite handelt für den Niedergang von Familien."
"Stammesführer, mich über 91 Äonen zurück erinnernd, kenne ich nicht eine Familie, die zum Niedergang gegangen ist durch gekochte Almosen. Im Gegenteil: Was immer für Familien reich sind - mit viel Reichtum, vielen Besitztümern, einer großen Menge an Geld, vielen Besitztümern an Reichtum, einer großen Zahl an Gütern - alle sind so geworden durch Geben, durch Wahrheit, durch Zügelung.
"Stammesführer, da sind acht Ursachen, acht Gründe für den Niedergang von Familien. Familien gehen zu ihrem Niedergang aufgrund von Königen, oder Familien gehen zu ihrem Niedergang aufgrund von Dieben, oder Familien gehen zu ihrem Niedergang aufgrund von Feuer, oder Familien gehen zu ihrem Niedergang aufgrund von Fluten, oder ihr aufgesparter Schatz verschwindet, oder ihre missgewirtschafteten Unternehmungen schlafen fehl, oder in der Familie wird ein Verschwender geboren, der ihren Reichtum verschleudert, verstreut und erschüttert, und Unbeständigkeit selbst ist der Achte. Dies sind die acht Ursachen, die acht Gründe für den Niedergang von Familien. Nun, wenn diese acht Ursachen, diese acht Gründe zu finden sind, wenn irgendjemand von mir sagen sollte, 'Der Befreite handelt zum Ruin von Familien, der Befreite handelt zum Verfall von Familien, der Befreite handelt zum Niedergang von Familien' — ohne diese Aussage zu verwerfen, ohne diese Absicht zu verwerfen, ohne diese Ansicht aufzugeben — dann, als ob er hinfort getragen würde, würde er so in der Hölle plaziert werden."
Als dies gesagt war, sagte Asibandhakaputta, der Stammesführer zum Befreiten: "Großartig, Herr! Großartig! Ebenso, als wenn er aufrecht stellen würde, was auf den Kopf gestellt war, offenlegen, was versteckt, den Weg jemandem zeigen würde, der verloren war, oder eine Lampe in die Dunkelheit tragen, so dass jene mit Augen Formen sehen können, in derselben Weise hat der Befreite — durch viele Weisen der Begründung das Dhamma klar gemacht. Ich gehe zum Befreiten zur Zuflucht, zum Dhamma und zu der Gemeinschaft von Bhikkhus. Möge der Befreite sich an mich als einen Laienanhänger erinnern, der Zuflucht genommen hat, von diesem Tage an für das gesamte Leben."
Siehe auch: SN 42.8