Der Samyutta Nikaya, der dritte Abschnitt des Sutta Pitaka, beinhaltet 2,889 Suttas, zusammen gefaßt in fünf Gruppen (vaggas). Jedes Vagga ist weiters in Samyuttas unterteilt, welche jeweils eine Gruppe von Suttas zum Thema enthält. Die Samyuttas sind entsprechend dem Thema der Suttas, die sie enthalten benannt. Zum Beispiel enthält das Kosala Samyutta (im Sagatha Vagga) Suttas, die König Pasenadi von Kosala behandeln; das Vedana Samyutta (im Salayatana Vagga) enthält Suttas die das Thema Gefühle (Vedana) behandeln, usw.

Eine hervorragende moderne gedruckte Übersetzung des kompletten Samyutta Nikaya ist Bhikkhu Bodhis The Connected Lehrreden Buddhas: A New Translation of the Samyutta Nikaya (Boston: Wisdom Publications, 2000; original herausgegeben in zwei Bänden, nun auch in einem einzigen Band erhältlich). Eine edle Sammlung von ausgesuchten Suttas ist Handful of Leaves (Ausgabe 2), von Thanissaro Bhikkhu (herausgegeben von Sati Center for Buddhist Studies).

Die Suttas hier sind nach Samyutta (Kapitel) und Sutta nummeriert, wobei die Sutta-Nummer mit dem Beginn in jedem einzelnen Samyutta beginnt und als Vorgabe Rhys Davis & Woodwards PTS englische Übersetzung des Samyutta Nikaya (The Book of the Kindred Sayings) nutzt. Die beschwungenen Klammern {}, die jedem Sutta- und Samyutta-Titel folgen behinhalten den entsprechenden Band und die beginnende Seitennummer zuerst für die PTS romanisierte Pali Ausgabe des Samyutta Nikaya und dann den Bezug zu Bhikkhu Bodhis Zusammenhängenden Lehrreden Buddhas ("CDB"). Die Übersetzter erscheinen in den eckigen Klammern. [].

Sehen sie hierzu auch die handliche Tabelle zum Konvertieren zwischen den traditionellen (DPR, CSCD) und modernen (ATI, CDB) Samyutta Nummerierungssystemen.

Inhalt

• Sagatha-vagga — Der Abschnitt der Verse (beinhaltet die Samyuttas 1-11)
• Nidana-vagga — Der Abschnitt der Ursachen (12-21)
• Khandha-vagga — Der Abschnitt über die Ansammlungen (22-34)
• Salayatana-vagga — Der Abschnitt über die Sechs Sinnes Basen (35-44)
• Maha-vagga — Der Große Abschnitt (45-56)

Sagatha Vagga — Der Abschnitt der Verse  

1. Devata-samyutta — Devas   

• SN 1.1: Ogha-tarana Sutta — Die Flut überqueren {S i 1; CDB i 89} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].].
  Der Buddha erklärt, wie man "die Flut überquert", die Flut der Begierde.
• SN 1.3: Upaneyya.m Sutta — Doomed {S i 2; CDB i 90} [Walshe].
• SN 1.9: Maanakaamo Sutta — Vain Conceits {S i 4; CDB i 93} [Walshe].
• SN 1.10: Arañña Sutta — The Wilderness/A Face So Calm {S i 4; CDB i 93} [Ireland | Olendzki | Ehrw. Thanissaro].
  Why do monks living in the forest wilderness look so happy?
• SN 1.17: Dukkara.m (Kummo) Sutta — Difficult {S i 7; CDB i 96} [Walshe].
• SN 1.18: Hiri Sutta — Conscience {S i 7; CDB i 96} [Ehrw. Thanissaro].
  A lovely short teaching on the rarity and value of conscientiousness.
• SN 1.20: Samiddhi Sutta — About Samiddhi/Samiddhi {S i 8; CDB i 97} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  A devata wonders: why waste time meditating in the hopes of some future reward, when one can enjoy sensual pleasures right here and now?
• SN 1.25: Arahaṃ Sutta — Der Arahat {S i 14; CDB i 102} [Walshe (Übers. Samana Johann)].
  Verwendet ein Arahat solch Ausdrücke wie "ich"?
• SN 1.38: Sakalika Sutta — The Stone Sliver {S i 27; CDB i 116} [Ehrw. Thanissaro].
  After an attempt on his life, the Buddha shows by example how to handle pain.
• SN 1.41: Aditta Sutta — (Das Haus) in Flammen {S i 31; CDB i 119} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Eine Deva besucht Buddha und bringt einen lieblichen Vers über die Dringlichkeit von Geben dar.
• SN 1.42: Kindada Sutta — Ein Geber von Was {S i 32; CDB i 120} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha erklärt einer Deva, die wahren Werte verschiedener Arten von Gaben.
• SN 1.69: Iccha Sutta — Desire {S i 40; CDB i 132} [Ehrw. Thanissaro].
  A brief and elegant summary of the heart of the Buddha's teaching.
• SN 1.71: Ghatva Sutta — Getötet haben {S i 41; CDB i 133} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha beschreibt eine Sache, die es verdient getötet zu werden.

2. Devaputta-samyutta — Sons of the Devas   

• SN 2.6: Kamada Sutta — Kamada's Lament {S i 48; CDB i 142} [Olendzki].
  The Buddha reassures a doubting deva that, though the journey to Awakening may indeed be long and hard, it really can be done.
• SN 2.7: Pañcalacanda Sutta — Pañcalacanda the Deva's Son {S i 48; CDB i 142} [Ehrw. Thanissaro].
  Finding an opening to Nibbana.
• SN 2.8: Taayano Sutta — Taayana {S i 49; CDB i 143} [Walshe].
• SN 2.9: Candima Sutta — Des Mondgottheits Gebet für Schutz {S i 50; CDB i 144} [Piyadassi (Übers. Laien für ZzE)].
  Buddha setzt sich für einen Deva ein, der im Griff eines Dämons geraten war. Dieses Sutta gehört zu der Gruppe von paritta (Schutz) Suttas, die von klösterlichen in Verehrung und für zeremonielle Zwecke, rezitiert werden.
• SN 2.10: Suriya Sutta — Der Sonnengottheits Gebet für Schutz {S i 51; CDB i 145} [Piyadassi (Übers. Laien für ZzE)].
  Buddha setzt sich für einen Deva ein, der im Griff eines Dämons geraten war. Dieses Sutta gehört zu der Gruppe von paritta (Schutz) Suttas, die von klösterlichen in Verehrung und für zeremonielle Zwecke, rezitiert werden.
• SN 2.19: Uttara Sutta — Uttara the Deva's Son {S i 54; CDB i 150} [Ehrw. Thanissaro].
  Doing good and making merit: are these the best one can aim for in this short life?
• SN 2.25: Jantu Sutta — Jantu {S i 61; CDB i 156} [Walshe].
• SN 2.26: Rohitassa Sutta — An Rohitassa {S i 61; CDB i 157} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Eine gut-bereiste Deva lernt, daß wir nicht bis an die Enden der Welt gehen müssen um ein Ende des Leidens zu finden. Wir müssen nicht weiter sehen als genau hier, in eben diesem Körper.

3. Kosala-samyutta — König Pasenadi von Kosala   

• SN 3.1: Dahara Sutta — Jung {S i 68; CDB i 164} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha erinnert König Pasenadi, daß das eigene Alter kein Maßstab für die eigene Weisheit ist.
• SN 3.4: Piya Sutta — Lieb {S i 71; CDB i 167} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Wenn Sie sich wahrlich um ihr eigenes und das Wohl der anderen sorgen, dann wählen Sie ihre Handlungen mit Umsicht.
• SN 3.5: Atta-rakkhita Sutta — Selbstbeschützt {S i 72; CDB i 169} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Des Buddhas Selbsverteidigungsstrategie. [TB]
• SN 3.6: Appaka Sutta — Wenige {S i 73; CDB i 168} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Der Buddha erinnert König Pasenadi über die Fallgrüben von Wohlstand und Luxus.
• SN 3.7: Atthakarana Sutta — Zu Gericht {S i 74; CDB i 170} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  König Pasenadi entdeckt was Leute dazu anstiftet Lügen zu erzählen.
• SN 3.8: Mallikaa Sutta — Mallikaa {S i 75; CDB i 170} [Walshe (Übers. Samana Johann)].
  Wer ist einem wirklich am liebsten?
• SN 3.13: Donapaka Sutta / Doṇapāka Sutta — König Pasenadi beginnt zu Fasten / Ein schweres Mal {S i 81; CDB i 176} [Olendzki (Übers. Samana Johann) | Walshe (Übers. Samana Johann)].
  Wie der König Pasenadi lernt, Achtsamkeit zu nutzen, um sein Überessen zu kontrollieren.
• SN 3.14: Sangama Sutta — Die Schlacht (1) {S i 82; CDB i 177} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Weder Sieg noch Verlust führen zur Entspannung.
• SN 3.15: Sangama Sutta — Eine Schlacht (2) {S i 84; CDB i 178} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Eine der zwei Geschichten über die Schlachten zwischen rivalisierenden Königen, schneidend demonstrierend, daß weder für den Sieger noch für den Besiegten Sicherheit besteht.
• SN 3.17: Appamada Sutta — Gewissenhaftigkeit {S i 86; CDB i 179} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha legt die eine Qualität im Herzen frei, die wahre Sicherheit bietet.
• SN 3.19: Aputtaka Sutta — Ohne Erben (1) {S i 89; CDB i 182} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha rät einem reichen Haushälter über den passenden Nutzen und Genuß von Wohl.
• SN 3.20: Aputtaka Sutta — Ohne Erbe (2) {S i 92; CDB i 183} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Geben Sie großzügig und ohne Bedauern, oder Sie mögen die selben Konsequenzen erleiden wie dieser reiche Haushälter.
• SN 3.23: Loka Sutta — (Qualitäten der) Welt {S i 98; CDB i 189} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Drei gewöhnliche Dinge in der Welt, welche unweigerlich zu Schaden und Leiden führen.
• SN 3.24: Issattha Sutta — Bogenschießgeschick {S i 98; CDB i 190} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Großzügigkeit bringt gute Resultate. Aber an wenn sollte gegeben werden, um ein Reifen von besten Resultaten zu geben?
• SN 3.25: Pabbatopama Sutta — Irresistible Force / Das Gleichnis mit den Bergen {S i 100; CDB i 192} [Olendzki | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha gibt dem König Pasenadi ein kraftvolles Gleichnis, um die drohende Gefahr des Todes zu unterstreichen und die Dringlichkeit zu praktizieren.

4. Mara-samyutta — Mara   

Stories of Mara's attempts to outwit the Buddha.

• SN 4.8: Nandana Sutta — Erfreuen {S i 107; CDB i 200} [Ehrw. Thanissaro (übers. ZzE)].
  Mara und Buddha diskutieren die Frage: Ist Besitz eine Quelle von Erfreuen oder Bekümmern?
• SN 4.13: Sakalika Sutta — The Stone Sliver {S i 110; CDB i 203} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha, recuperating from an assassination attempt, receives an unwelcome visit from Mara.
• SN 4.19: Kassaka Sutta — The Farmer {S i 114; CDB i 208} [Ehrw. Thanissaro].
  Mara proclaims his dominion over the sensory world, but the Buddha explains that he (Buddha) dwells in the one place that Mara can never go.
• SN 4.20: Rajja Sutta — Rulership {S i 116; CDB i 209} [Ehrw. Thanissaro].
  Mara, seeing that the Buddha has developed the four bases of power (iddhipada), tries to persuade him to give up the monastic life and become a powerful world ruler.

5. Bhikkhuni-samyutta — Nonnen   

Erzählungen über Maras Versuch die Nonnen aus ihrer Zurückgezogenheit in Meditation im Wald zu locken in dem er ihnen provokative Fragen stellt. Ohne Ausnahme, besiegen diese weisen Frauen Maras Anschläge.

• SN 5.1: Alavika Sutta — Alavika/Sister Alavika {S i 128; CDB i 221} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara: Warum sich mit Meditation abmühen? Warum nicht einfach entspannen und des Lebens Freuden genießen?
• SN 5.2: Soma Sutta — Soma/Mara Meets His Match/Sister Soma {S i 129; CDB i 222} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Olendzki | Ehrw. Thanissaro].
  Können Fauen Erleuchtung erreichen? Die Ehrw. Schwester Soma handhabt diese fehlgeleitete Frage mit Leichtigkeit.
• SN 5.3: Gotami Sutta — Gotami/Sister Gotami {S i 129; CDB i 223} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara: Warum sich mit einsam im Wald sitzen abmühen?
• SN 5.4: Vijaya Sutta — Vijaya/Sister Vijaya {S i 130; CDB i 224} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara: Warum legen wir das Meditieren nicht für eine Weile zur Seite und gehen zum Tanz aus?
• SN 5.5: Uppalavanna Sutta — Uppalavanna/Sister Uppalavanna {S i 131; CDB i 225} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara: Warum gibst du die Gefahren des Walden nicht auf und lebst an sicherer Stelle?
• SN 5.6: Cala Sutta — Cala/Sister Cala {S i 132; CDB i 226} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara: Was soll da an Wiedergeburt falsch sein?
• SN 5.7: Upacala Sutta — Upacala/Sister Upacala {S i 133; CDB i 227} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara: Warum nicht entspannen und einfach eine freudige Wiedergeburt unter den Devas annehmen?
• SN 5.8: Sisupacala Sutta — Sisupacala/Sister Sisupacala {S i 133; CDB i 227} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Schwester Sisupacala zeigt Mara auf, daß dem Pfad des Dhammas folgen nicht bedeutet irgend einer bestimmten Philosophie anzunehmen.
• SN 5.9: Sela Sutta — Sela/Sister Sela {S i 134; CDB i 228} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Mara versucht die Ehrw. Schwester mit Metaphysischen Fragen aufzuwühlen.
• SN 5.10: Vajira Sutta — Vajira/Sister Vajira {S i 134; CDB i 229} [Bodhi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Wurdest du jemals durch faszinierende, jedoch eher spekulative Ströme von Gedanken aus deiner Meditation gelockt? Die Ehrw. Schwester Vajira zeigt, wie man damit umgeht.

6. Brahma-samyutta — Brahma deities   

• SN 6.1: Ayacana Sutta — Das Erbitten {S i 136; CDB i 231} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Unmittelbar nach seinem Erwachen, erhielt der Buddha Besuch vom Brahma Sahampati, der den Buddha anfehlte, das Dhamma "für jene, mit wenig Staub in deren Augen" zu lehren.
• SN 6.2: Garava Sutta — Verehrung {S i 138; CDB i 233} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Kurz nach seinem Erwachen, überblickte der Buddha die Welt um sich, nach jemanden anderen suchend, den er rechtens seinen Lehren nennen könnte.
• SN 6.13: Andhakavinda Sutta — Let the Wilderness Serve! {S i 154; CDB i 248} [Olendzki].
  Brahma Sahampati offers up verses of praise for the Buddha, who sits meditating alone in the wilderness.
• SN 6.15: Parinibbana Sutta — Total Unbinding {S i 157; CDB i 251} [Ehrw. Thanissaro].
  Four eyewitness accounts of the passing away of the Buddha.

7. Brahmana-samyutta — Brahmanen   

• SN 7.1: Dhanañjaanii Sutta — Dhanañjaani {S i 160; CDB i 254} [Walshe (Übers. Laien für ZzE)].
  Gegenüber einer bestimmten Sache willigt der Buddha dem Töten ein, empfiehlt dies zu tun.
• SN 7.2: Akkosa Sutta / Akkoso Sutta — Beschimpfung / Abuse {S i 161; CDB i 255} [Buddharakkhita | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) | Walshe].
  Was ist die beste Entgegnung, wenn jemand zornig auf Sie ist? Tipp: Wenn Sie etwas Speise einem Gast anbieten, aber der Gast lehnt dieses Angebot ab, wem gehört die Speise?
• SN 7.6: Jata Sutta — The Tangle {S i 165; CDB i 259} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha answers Jata Bharadvaja's famous question, "Who can untangle this tangle [of craving]?"
• SN 7.11: Kasi Bharadvaja Sutta — Lehrrede an Bharadvaja, den Bauer/To the Plowing Bharadvaja {S i 171; CDB i 266} [Piyadassi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Buddha antwortet einem Bauer, der annimmt, das Mönche keine nützliche Arbeit verrichten und es daher nicht verdienen zu essen.
• SN 7.12: Udaya Sutta — Breaking the Cycle {S i 173; CDB i 268} [Olendzki].
  In delightfully alliterative Pali verse, the Buddha tells how, without true wisdom, the cycle of death and re-becoming are doomed to drone on and on and on.
• SN 7.14: Maha-sala Sutta — Very Rich {S i 175; CDB i 271} [Ehrw. Thanissaro].
  A touching glimpse into the sorrow that a father feels when his ungrateful children fail to honor him in his old age. Treat your parents well.
• SN 7.17: Navakammika Sutta — The Builder {S i 179; CDB i 274} [Ehrw. Thanissaro].
  What useful work can one possibly accomplish by sitting in meditation under a tree in the forest?
• SN 7.18: Katthaharaka Sutta — Buddha in the Forest/Firewood-gathering {S i 180; CDB i 275} [Olendzki | Ehrw. Thanissaro].
  How does the Buddha practice jhana in the forest? [TB]
• SN 7.21: Sangaarava Sutta — Sangaarava {S i 182; CDB i 278} [Walshe].

8. Vangisa-samyutta — Ven. Vangisa   

• SN 8.4: Ananda Sutta — Ananda {S i 188; CDB i 283} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ananda offers advice to Ven. Vangisa on how to subdue lust.

9. Vana-samyutta — The forest   

• SN 9.1: Viveka Sutta — Seclusion {S i 197; CDB i 294} [Ehrw. Thanissaro].
  A deva comes to the aid of a forest monk whose mind had been wandering during meditation.
• SN 9.6: Anuruddha Sutta — Anuruddha {S i 200; CDB i 297} [Ehrw. Thanissaro].
  One of Ven. Anuruddha's consorts from a previous life as a deva, visits him and invites him back.
• SN 9.9: Vajjiputta Sutta — The Vajjian Princeling {S i 201; CDB i 300} [Ehrw. Thanissaro].
  If you've ever wondered, "Why bother meditate?", listen to this devata's advice.
• SN 9.11: Ayoniso-manasikara Sutta — Inappropriate Attention {S i 203; CDB i 301} [Ehrw. Thanissaro].
  Food for thought for a monk being gnawed away by his thoughts.
• SN 9.14: Gandhatthena Sutta — Stealing the Scent/The Thief of a Scent {S i 204; CDB i 303} [Olendzki | Ehrw. Thanissaro].
  Have you ever wished for a guardian angel to warn you before you do something foolish? Here's one with an important lesson.

10. Yakkha-samyutta — Yakkha Dämonen   

• SN 10.8: Sudatta Sutta — About Sudatta (Anathapindika) {S i 210; CDB i 311} [Ehrw. Thanissaro].
  Anathapindika, the wealthy benefactor who would later donate the famous Jeta's Grove monastery to the Sangha, meets the Buddha for the first time.
• SN 10.12: Alavaka Sutta — Lehrrede an Alavaka/An den Alavaka Yakkha {S i 213; CDB i 314} [Piyadassi (Übers.: Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro (Übers.: Samana Johann)].
  Ein Yakkha fordert den Buddha mit Rätseln heraus und droht ihm, ihn zu schlagen.

11. Sakka-samyutta — Sakka (the Deva king)   

• SN 11.3: Dhajagga Sutta — Leitende Qualitäten Schutz/The Top of the Standard {S i 218; CDB i 319} [Piyadassi (Übers. Laien für ZzE) | Ehrw. Thanissaro].
  Sind Sie manchmal von Angst eingenommen? Buddha bietet ein Gegenmittel an.
• SN 11.4: Vepacitti Sutta — Calm in the Face of Anger {S i 220; CDB i 321} [Olendzki].
  Sakka, king of the devas, explains to a skeptic how forbearance is the best response to another's anger.
• SN 11.5: Subhasita-jaya Sutta — Sieg, durch das was gut gesprochen {S i 222; CDB i 323} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) ].
  Fabelhafter Beitrag eines Sprachwettstreits zwischen zwei Gottheiten, bedenkend, was der beste Weg sein, einer zornigen Person zu entgegnen.

Nidana Vagga — Der Abschnitt der Ursachen   

12. Nidana-samyutta — Paticcasamuppada (dependent co-arising)   

• SN 12.2: Paticca-samuppada-vibhanga Sutta — Untersuchung des Bedingten Mitaufkommens {S ii 2; CDB i 534} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) ].
  Eine Zusammenfassung der Kette der Bedingungen des bedingten Mitaufkommens.
• SN 12.10: Mahaa Sakyamuni Gotamo Sutta — Gotama the Great Sage of the Sakya {S ii 10; CDB i 537} [Walshe].
• SN 12.11: Ahara Sutta — Nutriment {S ii 11; CDB i 540} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains how the teachings on the four nutriments (ahara) fits in with dependent co-arising.
• SN 12.12: Phagguna Sutta — To Phagguna {S ii 13; CDB i 541} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  Questions that presuppose the existence of an abiding "self," are fundamentally invalid. The Buddha shows how to re-frame these questions in a way that conduces to liberation.
• SN 12.15: Kaccayanagotta Sutta/Kaccaayanagotto Sutta — An Kaccayana Gotta (über Rechte Ansicht)/Kaccaayana {S ii 16; CDB i 544} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE) | Walshe ].
  Der Buddha erklärt dem Ehrwürdigen Kaccyana Gotta wie abhängiges Mitaufkommen in der Entwicklung von rechter Ansicht eine Rolle spielt.
• SN 12.16: Dhammakathiko Sutta — The Teacher of the Dhamma {S ii 18; CDB i 545} [Walshe].
• SN 12.17: Acela Sutta — To the Clothless Ascetic/Naked Kassapa {S ii 18; CDB i 545} [Ehrw. Thanissaro | Walshe (excerpt)].
  A perplexed ascetic asks the Buddha: "Is dukkha created by the self? By other? By both? By neither?" The Buddha's answers at first baffle, then inspire, Kassapa, who eventually gains Awakening.
• SN 12.19: Bala-pandita Sutta — The Fool & the Wise Person {S ii 23; CDB i 549} [Ehrw. Thanissaro].
  What is the difference between a fool and a wise person?
• SN 12.20: Paccaya Sutta — Erforderliche Bedingungen {S ii 25; CDB i 550} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha erklärt, daß wenn Begingtes Mitaufkommen klar gesehen und verstanden wird, falsche Ansichten und Verwirrung verschwindet.
• SN 12.22: Dasabalaa (2) Sutta — Ten Powers {S ii 28; CDB i 553} [Walshe (excerpt)].
• SN 12.23: Upanisa Sutta / Upanisaa Sutta — Discourse on Supporting Conditions / Grundvoraussetzungen / Upanisaa {S ii 29; CDB i 553} [Bodhi | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) | Walshe (excerpt)].
  Der Buddha erklärt, wie tiefes Einblicken in das bedingte Mitaufkommen, zu Erwachen führt. Die Kette der Bedingungen hier inkludiert ein Set von Faktoren, die nicht in der "Standard"-Kette des Bedingen Mitaufkommens enthalten sind.
• SN 12.25: Bhumija Sutta — An Bhumija {S ii 37; CDB i 559} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) ].
  Was ist der Ursprung von Wohl und Weh? Der Ehrw. Sariputta klärt ein paar Missverständnisse auf.
• SN 12.31: Bhutamidam Sutta — Diese ist ins Entstehen gekommen {S ii 47; CDB i 566} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann) | Nyanaponika (excerpt)].
  Was charakterisiert die Unterscheidung zwischen einer Allerweltsperson, einen der das Dhamma ausübt, und einen der das Dhamma völlig realisiert hat?
• SN 12.35: Avijjapaccaya Sutta — From Ignorance as a Requisite Condition {S ii 60; CDB i 573} [Ehrw. Thanissaro].
  Is there someone or something that lies behind the processes described in dependent co-arising?
• SN 12.38: Cetana Sutta / Cetanaa Sutta — Absicht / Volition {S ii 65; CDB i 576} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann) | Walshe].
  Der Buddha erklärt den ursächlichen Zusammenhang zwischen Gestaltungen und Bewußtsein.
• SN 12.44: Loka Sutta — Die Welt {S ii 73; CDB i 581} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Wie die Welt, entsprechend dem Gesetz des bedingten Mitaufkommens, aufkommt und vergeht.
• SN 12.46: Aññatra Sutta — Ein gewisser Brahmane {S ii 75; CDB i 583} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Ein Brahmane wundert sich: Wenn ich eine Handlung (kamma) vollziehe, bin ich die selbe Person, wenn ich das Ergebnis erfahre, oder bin ich eine andere Person? Der Buddha hilf des Mannes Verwirrung im Denken zu bereinigen.
• SN 12.48: Lokayatika Sutta — Der Kosmologe {S ii 77; CDB i 584} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Die Einsheit aller Lebewesen wird manchmal als grundlegendes buddhistisches Prinzip gelehrt, aber diese Lehrrede zeigt, daß der Buddha selbst diese Idee ablehnte. Es ist einfach ein Extrem, welches er mit dem Lehren von bedingtem Mitaufkommen vermeidet.
• SN 12.52: Upadana Sutta — Clinging {S ii 84; CDB i 589} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha uses a marvelous fire simile to describe the nature of clinging.
• SN 12.60: Nidaana.m Sutta — Aananda's Mistake {S ii 92; CDB i 593} [Walshe (excerpt)].
• SN 12.61: Assutavā Sutta — The Spiritually-Unlearned (1)/Uneingewiesen/Unbelehrt (1) {S ii 94; CDB i 595} [Nizamis | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Mit einem strikten Gleichnis zeichnet der Buddha den Trug heraus, wie man den zappelnden Geist als "Selbst" annimmt.
• SN 12.63: Puttamansa Sutta — Eines Sohnes Fleisch {S ii 97; CDB i 597} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Eine Meditation über Abhängigkeit, mit vier klaren Gleichnissen zeigend, daß Leiden in allem enthalten ist, wo Körper und Geist von Nahrung abhängt. [TB]
• SN 12.64: Atthi Raga Sutta — Wo da Begierde ist {S ii 101; CDB i 599} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro (Samana Johann) ].
  Der Buddha beschreibt vier Faktoren, an die der Geist gewöhnlich festhaltet. Jene, die erfolgreich sind, Begehren für diese "Nährungen" abzulegen, können die Beendigung von Geburt, Altern und Tod verwirklichen.
• SN 12.65: Nagara Sutta: Die Stadt {S ii 104; CDB i 601} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Buddha erzählt die Geschichte wie er, unmittelbar vor seinem Erwachen, die lange vergessenen Gesetzte des bedingeten Mitaufkommens und der vier Edlen Wahrheiten wiederentdeckte.
• SN 12.67: Nalakalapiyo Sutta — Bündel an Reben {S ii 112; CDB i 607} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Eine Unterredung über Bedingtes Mitaufkommen, mit dem Ehrw. Maha Kotthita, in welcher der Ehrw. Sariputta ein hilfreiches Gleichnis einbringt, um die Beziehung zwischen Bewußtsein und Name-und-Form darzustellen.
• SN 12.68: Kosambi Sutta — At Kosambi (On Knowing Dependent Co-arising) {S ii 115; CDB i 609} [Ehrw. Thanissaro].
  Four good friends share a frank discussion about their grasp of dependent co-arising. One uses a memorable simile to describe the difference between stream-entry and arahatship.
• SN 12.70: Susima Sutta — About Susima {S ii 119; CDB i 612} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains to Susima that development of psychic powers is not a prerequisite for enlightenment.

13. Abhisamaya-samyutta — Realization   

• SN 13.1: Nakhasikha Sutta — Die Spitze eines Fingernagels {S ii 133; CDB i 621} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha vergleicht die Menge von Staub auf der Spitze eines Fingernagels, mit den Leiden, daß für einen Stromerlanger noch übrig ist.
• SN 13.2: Pokkharani Sutta — Der Weiher {S ii 133; CDB i 621} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Wie wichtig es ist, und welches Ausmaß es hat, wenn man den Strom des Dhammas erreicht hat, zeigt der Buddha hier mit dem Vergleich von Wasser in einem Weiher auf. Die Spitze eines Grashalms voll Wasser, ist das, was an Leiden übrig ist, verglichen mit dem Wasser im Weiher.
• SN 13.8: Samudda Sutta — The Ocean {S ii 137; CDB i 624} [Ehrw. Thanissaro].
  These three suttas offer vivid similes that give a sense of how much suffering one totally puts behind oneself upon attaining the stream to Nibbana. Good encouragement for putting some extra effort into the practice.

14. Dhatu-samyutta — Elements   

• SN 14.11: Sattadhatu Sutta — Seven Properties {S ii 150; CDB i 634} [Ehrw. Thanissaro].
  An alternative way of looking at the stages of concentration practice

15. Anamatagga-samyutta — Der Unausdenkbare Beginn von Samsara   

• SN 15.3: Assu Sutta — Tränen {S ii 179; CDB i 652} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  "Was ist das größere, die Tränen, die sie während des Wiederwerdens und Fortwanderns, diese lange, lange Zeit... verloren haben, oder das Wasser der vier großen Ozeane?"
• SN 15.9: Danda Sutta — Der Stab {S ii 184; CDB i 656} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Wir purzeln von Geburt zur nächsten, wie ein geworfener Stab über den Boden.
• SN 15.11: Duggata Sutta — In schwere Zeiten geraten {S ii 186; CDB i 657} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Wenn Sie eine Person im Unglück sehen, sollten Sie sich daran erinner, daß sie auch schon dort gewesen sind.
• SN 15.12: Sukhita Sutta — Glücklich {S ii 186; CDB i 658} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Wenn Sie eine glückliche Person sehen, sollten Sie sich daran erinnern, daß sie auch schon dort gewesen sind.
• SN 15.13: Timsa Sutta — Dreißig {S ii 187; CDB i 658} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Welches ist größer? Das Blut, daß Sie auf Ihrer Reise durch Samsara gelassen haben, oder das Wasser der vier Ozeane?
• SN 15.14-19: Mata Sutta — Mutter {S ii 189; CDB i 659} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Es ist schwer jemanden zu finden, der nicht zu einem Zeitpunkt, in der Vergangenheit, Ihre Mutter, Ihr Vater, Sohn, Ihre Tochter, Schwester oder Ihr Bruder war.

16. Kassapa-samyutta — Ven. Maha Kassapa   

• SN 16.1: Santu.t.tha.m Sutta — Contentment {S ii 194; CDB i 662} [Walshe].
• SN 16.2: Anottaapi Sutta — Carelessness {S ii 195; CDB i 663} [Walshe].
• SN 16.3: Candūpama Sutta — Gleich dem Mond {S ii 198; CDB i 664} [sangham.net].
  Der Ehrw. Maha Kassapa dient als Beispiel, wie dem Mond gleichend, in strahlender Distanze Laien aufzuwarten sind und Dhamma nur aus Güte gelehrt wird.
• SN 16.5: Jinna Sutta — Old {S ii 202; CDB i 666} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Maha Kassapa explains why he chooses to continue meditating in the forest wilderness even though he has long since attained arahantship.
• SN 16.13: Saddhammapatirupaka Sutta/Saddhamma-pa.tiruupaka.m Sutta — A Counterfeit of the True Dhamma/False Dhamma {S ii 223; CDB i 680} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  The Buddha issues a warning: a society that fails to show respect for these five things contributes to the eventual decline and disappearance of the Dhamma.

17. Labhasakkara-samyutta — Gains and tribute   

• SN 17.3: Kumma Sutta — The Turtle {S ii 227; CDB i 683} [Ehrw. Thanissaro].
  To seek fame and status: like walking around with a harpoon stuck in your back.
• SN 17.5: Pilahaka Sutta / Piḷhika Sutta — Der Mistkäfer {S ii 228; CDB i 684} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann) | Walshe].
  Nach Ansehen und Status zu streben, ist wie einen Mistkugel herum zutragen.
• SN 17.8: Sigala Sutta — The Jackal {S ii 230; CDB i 685} [Ehrw. Thanissaro].
  To seek fame and status is like being a mangy jackal.

18. Rahula-samyutta — Ven. Rahula   

19. Lakkhana-samyutta — Ven. Lakkhana   

20. Opamma-samyutta — Comparisons   

• SN 20.2: Nakhasikha Sutta — The Tip of the Fingernail {S ii 263; CDB i 706} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha offers a simile for the preciousness of this human birth.
• SN 20.4: Okkha Sutta — Serving Dishes {S ii 264; CDB i 707} [Ehrw. Thanissaro].
• SN 20.5: Satti Sutta — The Spear {S ii 265; CDB i 707} [Ehrw. Thanissaro].
  Two suttas on the extraordinary power of metta (goodwill).
• SN 20.6: Dhanuggaha Sutta — The Archer {S ii 265; CDB i 708} [Ehrw. Thanissaro].
  How quickly life passes! Knowing this, how should we conduct our lives?
• SN 20.7: Ani Sutta — Der Verbindungszapfen {S ii 266; CDB i 708} [Ehrw. Thanissaro (übers. ZzE)].
  Seien Sie vorsichtig: Es gibt heute viele populäre Lehren, die gut klingen mögen, doch sind diese nicht immer im Einklang mit Buddhas Lehren.

21. Bhikkhu-samyutta — Monks   

• SN 21.1: Kolita Sutta — Kolita {S ii 273; CDB i 713} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Die wahre Bedeutung von noblen Schweigen.
• SN 21.2: Upatissa Sutta — About Upatissa (Sariputta) {S ii 274; CDB i 714} [Ehrw. Thanissaro].
  Is there anything in the world whose loss would sadden an arahant?
• SN 21.6: Lakuntaka Bhaddiya Sutta — Über Bhaddiya dem Zwerg {S ii 279; CDB i 718} [Nizamis (Übers. Laien für ZzE)].
  Die innere Weisheit und die äussere Erscheinung stehen in keinem Zusammenhang.
• SN 21.8: Nando Sutta — Nanda {S ii 281; CDB i 719} [Walshe].
  A primer for monks on what not to wear.
• SN 21.10: Theranama Sutta — [Ein Mönch] mit Namen Ältester {S ii 282; CDB i 720} [Ehrw. Thanissaro (Übers. sj für ZzE)].
  Der Buddha erklärt einem Wandermönch die wahre Bedeutung von Abgeschiedenheit.

Khandha Vagga — Der Abschnitt über die Ansammlungen   

22. Khandha-samyutta — Die Festhalte-Ansammlungen   

• SN 22.1: Nakulapita Sutta — To Nakulapita {S iii 1; CDB i 853} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains to the aging householder Nakulapita how one need not be sick in mind even though one may be sick in body.
• SN 22.2: Devadaha Sutta — In Devadaha {S iii 5; CDB i 856} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Ehrw. Sariputta erklärt die beste Art, die Lehren Buddhas, wissensgebierigen und intelligenten Leuten, vorzustellen.
• SN 22.3: Haliddakani Sutta — To Haliddakani {S iii 9; CDB i 859} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Maha Kaccana explains to a householder what it means to live as a monk, free of society, free of sensual passion, free of yearning, and free of quarreling.
• SN 22.5: Samadhi Sutta — Concentration {S iii 13; CDB i 863} [Ehrw. Thanissaro].
  How the development of concentration leads to discernment.
• SN 22.7: Upaadaaparitassanaa Sutta — Grasping and Worry {S iii 15; CDB i 865} [Walshe].
  The Buddha describes how ideas about the self lead to worry, and how to be free of such worry.
• SN 22.22: Bhāra Sutta — Die Bürde {S iii 25; CDB i 871} [Nizamis | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) | Walshe].
  Der Buddha die Bürden, welche wir tragen, und wie man sie abwirft.
• SN 22.23: Pariñña Sutta — Verstehen {S iii 26; CDB i 872} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Wahres Verstehen bedeutet das Ende von Begehren, Ablehnung und Unwissenheit.
• SN 22.36: Bhikkhu Sutta — Der Bhikkhu {S iii 36; CDB i 879} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Wie wir uns in Begriffen der Ansammlungen definieren, und wie wir dieses nicht müßten.
• SN 22.39: Anudhamma Sutta — Im Einklang mit dem Dhamma (1) {S iii 40; CDB i 882} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Dem Ende seines Lebens entgegen, erklärte der Buddha, daß der passende Weg ihm Verehrung zu erweisen, das Dhamma, im Einklang mit dem Dhamma, auszuüben. Diese Sutta erklärt was es bedeutet, in Begriffen von Ernüchterung (nibbida). [TB]
• SN 22.40: Anudhamma Sutta — Im Einklang mit dem Dhamma (2) {S iii 41; CDB i 882} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Dem Ende seines Lebens entgegen, erklärte der Buddha, daß der passende Weg ihm Verehrung zu erweisen, das Dhamma, im Einklang mit dem Dhamma, auszuüben. Diese Sutta erklärt was es bedeutet, in Begriffen sich auf Unbeständigkeit (anicca) zu sammeln. [TB]
• SN 22.41: Anudhamma Sutta — Im Einklang mit dem Dhamma (3) {S iii 41; CDB i 882} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Dem Ende seines Lebens entgegen, erklärte der Buddha, daß der passende Weg ihm Verehrung zu erweisen, das Dhamma, im Einklang mit dem Dhamma, auszuüben. Diese Sutta erklärt was es bedeutet, in Begriffen sich auf Streß (dukkha) zu sammeln. [TB]
• SN 22.42: Anudhamma Sutta — Im Einklang mit dem Dhamma (4) {S iii 41; CDB i 882} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Dem Ende seines Lebens entgegen, erklärte der Buddha, daß der passende Weg ihm Verehrung zu erweisen, das Dhamma, im Einklang mit dem Dhamma, auszuüben. Diese Sutta erklärt was es bedeutet, in Begriffen sich auf Nicht-Selbst (anatta) zu sammeln. [TB]
• SN 22.43: Attadiipaa Sutta — An Island to Oneself {S iii 42; CDB i 882} [Walshe].
  Presaging the famous words he would utter in his final days, the Buddha elaborates on his advice to "be an island unto yourself."
• SN 22.47: Samanupassana Sutta/Samanupassanaa Sutta — Assumptions/Ways of Regarding {S iii 46; CDB i 885} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  The Buddha speaks on the assumptions that underlie self-view.
• SN 22.48: Khandha Sutta — Aggregates {S iii 47; CDB i 886} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha gives a summary of the teaching on the five aggregates.
• SN 22.49: Soṇo Sutta — Soṇa {S iii 48; CDB i 887} [Walshe (Samana Johann)].
  Wie können Sie sichergehen, dass Sie die Dinge sehen, wie sie wirklich sind?
• SN 22.53: Upaya Sutta — Anhaftend {S iii 53; CDB i 890} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wenn Begehren für jede der fünf Ansammlungen abgelegt ist, folgt Erwachen.
• SN 22.54: Bija Sutta — Means of Propagation {S iii 54; CDB i 891} [Ehrw. Thanissaro].
  This sutta is nearly identical to the preceding one (SN 22.53), and illustrates the same point with a striking image.
• SN 22.55: Udana Sutta — Exclamation {S iii 55; CDB i 892} [Ehrw. Thanissaro].
  What does it take to break free of the five lower fetters?
• SN 22.56: Parivatta Sutta — The (Fourfold) Round {S iii 58; CDB i 895} [Ehrw. Thanissaro].
  Awakening results from direct knowledge of the "fourfold round" with respect to the aggregates (i.e., knowledge of the aggregate, its origination, its cessation, and the path leading to its cessation).
• SN 22.57: Sattatthana Sutta — Sieben Grundlagen {S iii 61; CDB i 897} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Der Buddha erklärt, wie man durch meistern der siebenfachen Geschicke des Erkundens der Festhalteansammlungen zum Arahat wird.
• SN 22.58: Buddha Sutta — Erwacht {S iii 65; CDB i 900} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Manche buddhistischen Schulen lehren, daß da ein qualitativer Unterschied in der Befreiung eines Buddhas, und jener eines Arahat Schülers ist, nämlich, daß ein Buddha zu einer Ebene der Wahrheit, und ein Arahat zu einer anderen, erwacht. Dieses Sutta zeigt, daß der Buddha die Unterscheidung in anderen Begriffen sah. [TB]
• SN 22.59: Anatta-lakkhana Sutta / Pañcavaggi Sutta — Die Lehrrede über Beschaffenheit von Nicht-Selbst / Fünf Mitbrüder {S iii 66; CDB i 901} [Mendis | Ehrw. Ñanamoli | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Des Buddahs zweite Lehrrede, in der er das Prinzip von anatta (Nicht-Selbst) mit einer Gruppe von fünf Asketen bespricht. Mit dem Mittel eines Frage-Antwort-Gespräches mit seiner Zuhörerschaft, demontiert der Buddha, daß da kein bleibendes Selbst in den fünf Ansammlungen zu finden ist, zu welchen wir neigen, es als "Selbst" zu identifizieren. Das Sutta zeichnet Buddhas geschick als Lehrer heraus: am Ende der Lehrrede erlangen alle fünf Mönche das volle Erwachen.
• SN 22.60: Mahali Sutta — To Mahali {S iii 68; CDB i 903} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha points out that attachment to things comes from paying more attention to the pleasure they give than to the stress and pain (dukkha) they cause. By turning your attention to the dukkha, however, you can gain release.
• SN 22.63: Upaadiyamaano Sutta — Clinging {S iii 73; CDB i 906} [Walshe].
  Cling to anything at all, and you are in bondage to Mara.
• SN 22.79: Khajjaniya Sutta — Zerkaut {S iii 86; CDB i 914} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Wie erlangt man Befreiung von der Identifikation mit den fünf Ansammlungen.
• SN 22.80: Pindolya Sutta/Pi.n.dolya.m Sutta — Almsgoers/Going Begging {S iii 91; CDB i 918} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  A monk who is half-hearted in his meditation misses out on the rewards of both lay life and monastic life.
• SN 22.81: Parileyyaka Sutta — At Parileyyaka {S iii 94; CDB i 921} [Ehrw. Thanissaro].
  Despite having heard many teachings from the Buddha, a monk still wonders how to bring his meditation practice to a speedy conclusion. The Buddha explains that the goal can be reached by a deep understanding of the five aggregates.
• SN 22.83: Ananda Sutta — Ananda {S iii 105; CDB i 928} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ananda recalls the teachings that led him to stream-entry.
• SN 22.84: Tissa Sutta/Tisso Sutta — Tissa/Tissa the Waverer {S iii 106; CDB i 929} [Ehrw. Thanissaro | Walshe (excerpt)].
  Ven. Tissa, mired in laziness, receives a wake-up call from the Buddha.
• SN 22.85: Yamaka Sutta — To Yamaka {S iii 109; CDB i 931} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Yamaka claims that when an arahant dies, he/she is utterly annihilated. Ven. Sariputta pulls him out of this wrong view, and in so doing leads him to Awakening.
• SN 22.86: Anuradha Sutta/Anuraadho Sutta — An Anuradha/Anuraadha is Caught Out {S iii 116; CDB i 936} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE) | Walshe].
  Der Ehrw. Anuradha lernt, warum man keine Hoffnung haben sollte, die Fügung des Tathagatas nach seinem Tod beantworten zu können, da man den Tathagata nicht einmal lokalisieren kann, wenn er neben einem sitzt.
• SN 22.87: Vakkali Sutta — Vakkali {S iii 119; CDB i 938} [Walshe (excerpt)].
  The Buddha gives an ailing Ven. Vakkali a timeless teaching: "He who sees Dhamma, sees me."
• SN 22.89: Khemaka Sutta / Khemo Sutta — Über Khemaka / Khemaka {S iii 126; CDB i 942} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann) | Walshe (excerpt)].
  Auch wenn Entidentifikation von den fünf Aggregaten notwendig ist, um eine noble Person zu werden, ruft volles Erwachen noch nach mehr.
• SN 22.90: Channa Sutta — To Channa {S iii 132; CDB i 946} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Channa, formerly the bodhisattha's horseman, receives a teaching on dis-identification with the five aggregates.
• SN 22.93: Nadi Sutta — Der Fluß {S iii 137; CDB i 949} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Der Buddha erklärt, daß eine Person, die unrichtig die fünf Aggregate als das "Selbst" annimmt, wie eine Person ist, die von einem starken Strom weggerissen wird und in Verzweiflung nach den vorüberkommenden Bäumen und Ästen greift.
• SN 22.95: Phena Sutta — Schaum {S iii 140; CDB i 951} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Buddha ruft eine Serie von eindringlichen Gleichnissen auf, um die Nichtigkeit der fünf Ansammlungen zu veranschaulichen.
• SN 22.97: Nakhasikha Sutta — The Tip of the Fingernail {S iii 147; CDB i 955} [Ehrw. Thanissaro].
  Not even the slightest trace of the aggregates is exempt from stress and suffering.
• SN 22.99: Gaddula Sutta — Die Leine (1) {S iii 149; CDB i 957} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Jene, welche die Natur von Nichtselbst der fünf Ansammlungen nicht durchdringen, sind verurteilt, rund herum in Kreisen, wie ein Hund, der an einen Pfosten gebunden wurde, zu gehen.
• SN 22.100: Gaddula Sutta — Die Leine (2) {S iii 151; CDB i 958} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Jene, welche die Natur von Nichtselbst der fünf Ansammlungen nicht durchdringen, sind verurteilt, rund herum in Kreisen, wie ein Hund, der an einen Pfosten gebunden wurde, zu gehen.
• SN 22.101: Nava Sutta — The Ship {S iii 152; CDB i 959} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains that Awakening comes about not by wishful thinking, but only through deliberate effort.
• SN 22.109: Sotaapanno Sutta — The Sotaapanna (' Stream-winner') {S iii 160; CDB i 965} [Walshe].
  What is a Stream-winner?
• SN 22.110: Araha.m Sutta — The Arahant {S iii 161; CDB i 966} [Walshe].
  What is an Arahant?
• SN 22.121: Upadana Sutta — Clinging {S iii 167; CDB i 970} [Ehrw. Thanissaro].
  What are the phenomena to which we cling? Answer: each one of the five aggregates.
• SN 22.122: Silavant Sutta — Tugendhaft {S iii 167; CDB i 970} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Ehrw. Sariputta erklärt, wie sich jeder Meditierende, vom Beginner bis zu Arahat, sich der Besinnung der fünf Ansammlungen (khandha) zuwenden sollte.

23. Radha-samyutta — Ven. Radha   

• SN 23.2: Satta Sutta — Ein Lebewesen {S iii 189; CDB i 985} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Der Buddha beschwört ein dramatisches Gleichnis herauf, um zu erklären, wie man die Anhaftung an die fünf Aggregate entfernt.

24. Ditthi-samyutta — Ansichten   

25. Okkanta-samyutta — Eintreten   

In diesem Samyutta erklärt der Buddha die Arten von Überzeugung und Verständnis, die für das Erlangen des Stromeintretens erforderlich sind. Diese kurzen Suttas teilen einen gleichartigen Aufbau, wobei jedes auf einen anderen Aspekt der (Für)-Wahrnehmung (beinhaltend die sechs Sinne, die sechs Elemente (dhatu) und die fünf Ansammlungen) abzielt.Siehe auch die Studienführer über Stromeintritt.

• SN 25.1: Cakkhu Sutta — Das Auge {S iii 225; CDB i 1004} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit der sechs Sinne zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.2: Rupa Sutta — Formen {S iii 225; CDB i 1004} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit der Sinnesobjekte zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.3: Viññana Sutta — Bewußtsein {S iii 226; CDB i 1005} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit des Sinnesbewußtseins zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.4: Phassa Sutta — Kontakt {S iii 226; CDB i 1005} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit von Kontakt zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.5: Vedana Sutta — Gefühl {S iii 226; CDB i 1005} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit von Gefühl zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.6: Sañña Sutta — Vorstellung {S iii 227; CDB i 1006} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit von Vorstellung zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.7: Cetana Sutta — Absicht {S iii 227; CDB i 1006} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit von Absichten zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.8: Tanha Sutta — Begierde {S iii 227; CDB i 1006} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit von Begierde zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.9: Dhatu Sutta — Beschaffenheiten {S iii 227; CDB i 1006} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit der sechs Elemente (Erd, Flüssigkeit, Feuer, Wind, Raum und Bewußtsein) zum Stromeintritt führen kann.
• SN 25.10: Khandha Sutta — Ansammlungen {S iii 227; CDB i 1006} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Wie Überzeugung in die, und das Verstehen, der Unbeständigkeit der fünf Ansammlungen zum Stromeintritt führen kann.

26. Uppada-samyutta — Aufkommen   

27. Kilesa-samyutta — Trübungen   

• SN 27.1-10: Upakkilesa Samyutta — Trübungen {S iii 232; CDB i 1012} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Diese zehn Suttas erklären, warum es wert ist, Begehren, verbunden mit diesem abzulegen: (1) die sechs Sinnesträger, (2) deren Gegenstände, (3) Bewußtsein, (4) Berührung, (5) Gefühle, (6) Vorstellung, (7) Absichten, (8) Verlangen, (9) die sechs Elemente (Erd, Flüssigkeit, Feuer, Wind, Raum und Bewußtsein) und (10) die fünf Ansammlungen.

28. Sariputta-samyutta — Ven. Sariputta   

29. Naga-samyutta — Nagas   

30. Supanna-samyutta — Garudas   

31. Gandhabbakaya-samyutta — Gandhabba devas   

32. Valahaka-samyutta — Rain-cloud devas   

33. Vacchagotta-samyutta — Ven. Vacchagotta   

34. Jhana-samyutta — Concentration   

Salayatana Vagga — Der Abschnitt über die Sechs Sinnes Basen   

35. Salayatana-samyutta — Die Sechs Sinne   

• SN 35.23: Sabba Sutta — Das All(es) {S iv 15; CDB ii 1140} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Was ist das All(es)?
• SN 35.24: Pahanaya Sutta — Abzulegendes {S iv 15; CDB ii 1140} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samanera Johann)].
  Um was genau geht es, was genau sollten wir los lassen?
• SN 35.28: Adittapariyaya Sutta — Die Feuerpredikt {S iv 19; CDB ii 1143} [Ehrw. Ñanamoli | Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Einige Monate nach seinen Erwachen, gibt der Buddha diese Zeremonie an eine Zuhörerschaft von 1.000 feuerverehrende Asketen. Der Buddha nutzt die Metapher von Feuer, um die Natur des Festhaltens darzustellen. Mit dem Hören der Zeremonie erlangt die gesamte Zuhörerschaft völliges Erwachen.
• SN 35.63: Migajala Sutta/Migajaalena Sutta — An Migajala/Migajaala {S iv 35; CDB ii 1150} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)| Walshe].
  Warum ist wahre Zurückgezogenheit so schwer zu finden? Buddha erklärt, warum die meist ärgerlichen Gefährten stets auf den Fersen sind, ganz egal wohin man geht.
• SN 35.69: Upasena Sutta — Upasena {S iv 35; CDB ii 1150} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Upasena, mortally wounded by a venomous snake, remains perfectly composed as he utters his dying words to Ven. Sariputta.
• SN 35.74: Gilana Sutta — Ill (1) {S iv 46; CDB ii 1157} [Ehrw. Thanissaro].
  An ailing monk attains stream-entry when the Buddha engages him in a dialogue about not-self.
• SN 35.75: Gilana Sutta — Ill (2) {S iv 47; CDB ii 1159} [Ehrw. Thanissaro].
  An ailing monk attains arahatship when the Buddha engages him in a dialogue about not-self.
• SN 35.80: Avijja Sutta — Unwissenheit {S iv 50; CDB ii 1161} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Welche eine Sache muß abgelegt werden, um Unwissenheit zu überwinden?
• SN 35.82: Loka Sutta — The World {S iv 52; CDB ii 1162} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains how all things in the world share one inevitable and unfortunate characteristic. Do you want to remain bound to a world like this?
• SN 35.85: Suñña Sutta — Empty {S iv 54; CDB ii 1163} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains to Ven. Ananda in what way the world is devoid of anything that can rightly be called "self."
• SN 35.88: Punna Sutta — An Punna {S iv 60; CDB ii 1167} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Was würden Sie mit ihrem Geist machen, während sie geschlagen und erdolcht werden würden? Bedenken Sie den Rat Buddhas an Punna.
• SN 35.93: Dvaya Sutta — A Pair {S iv 69; CDB ii 1172} [Ehrw. Thanissaro].
  On the arising of sense-consciousness.
• SN 35.95: Malunkyaputta Sutta / Maalunkyaputta Sutta — An Malunkyaputta / Maalunkyaputta {S iv 72; CDB ii 1175} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) | Walshe].
  Ein alternder Ehrw. Malunkyaputta erhält vom Buddha eine kurze Lehre im Bezug auf das Nichtbegehren gegenüber den Sinnen ("Im Bezug auf das Gesehene, wird da nur das Gesehene sein..."), und wurde danach bald zum Arahat.
• SN 35.97: Pamadaviharin Sutta — Dwelling in Heedlessness {S iv 79; CDB ii 1179} [Ehrw. Thanissaro].
  The benefits of living with heedfulness (appamada).
• SN 35.99: Samadhi Sutta — Concentration {S iv 80; CDB ii 1181} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha recommends concentration practice as a way to develop discernment.
• SN 35.101: Na Tumhaka Sutta — Not Yours {S iv 81; CDB ii 1181} [Ehrw. Thanissaro].
  Do you usually think of "grass" or "leaves" as being "you"? Of course not. In the same way, the sense of "self" cannot be found anywhere within the realm of the senses.
• SN 35.115: Marapasa Sutta — Mara's Power {S iv 93; CDB ii 1188} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains that once one is completely freed from chasing after sense pleasures, one is then finally safe from Mara.
• SN 35.120: Sariputto Sutta — Sariputta {S iv 103; CDB ii 1193} [Walshe (Übers. Samana Johann)].
  Des Ehrw. Sariputtas Rat, wie man die Sinnestore bewacht, zurückhaltend im Essen ist und stetig standhaft gewissenhaft bleibt.
• SN 35.127: Bharadvaja Sutta/Bhaaradvaajo Sutta — About Bharadvaja/Bhaaradvaaja Instructs a King {S iv 110; CDB ii 1197} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  Ven. Pindola Bharadvaja explains to a king how to maintain one's resolve towards celibacy.
• SN 35.132: Lohicco Sutta — Lohicca {S iv 116; CDB ii 1201} [Walshe].
  Ven. Mahakaccana's advice on guarding the sense doors.
• SN 35.133: Verahaccaani Sutta — Verahaccaani {S iv 121; CDB ii 1204} [Walshe].
  For one withholding respect for the Dhamma, Ven. Udayi withholds a Dhamma teaching.
• SN 35.135: Khana Sutta — The Opportunity {S iv 126; CDB ii 1207} [Ehrw. Thanissaro].
  This human realm — neither too pleasurable nor too painful — is the best place to practice Dhamma.
• SN 35.145: Kamma Sutta/Kamma.m Sutta — Handlung/Kamma {S iv 132; CDB ii 1211 (corresponds to CDB SN 35.146)} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)| Walshe].
  Der Buddha erklärt wie die Resultate von altem Kamma (Handlungen, die in der Vergangenheit getan wurden) und neuem Kamma (jenes, daß wir nun tun), in der Gegenwart erfahren werden.
• SN 35.152: Atthinukhopariyaayo Sutta — Is There a Criterion? {S iv 138; CDB ii 1214 (corresponds to CDB 35.153)} [Walshe].
  The Buddha offers a method for ascertaining whether one has attained enlightenment.
• SN 35.153: Indriya Sutta — Faculties {S iv 140; CDB ii 1216 (corresponds to CDB 35.154)} [Ehrw. Thanissaro].
  A monk asks the Buddha: "What does it mean to be 'consummate in faculties'"?
• SN 35.187: Samuddo (1) Sutta — The Ocean (1) {S iv 157; CDB ii 1226 (corresponds to CDB 35.228)} [Walshe].
  What does it mean to cross over the ocean of the six senses?
• SN 35.189: Balisika Sutta — The Fisherman {S iv 158; CDB ii 1228 (corresponds to CDB 35.230)} [Ehrw. Thanissaro].
  How to avoid getting caught, like a fish, on Mara's hooks.
• SN 35.191: Kotthita Sutta/Ko.t.thiko Sutta — To Kotthita/Ko.t.thika {S iv 162; CDB ii 1230 (corresponds to CDB SN 35.232)} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  Ven. Sariputta explains to Ven. Maha Kotthita that our problem lies neither in the senses themselves nor in the objects to which the senses cling. Suffering comes from the passion that arises in dependence on both.
• SN 35.193: Udayin Sutta — With Udayin {S iv 166; CDB ii 1232 (corresponds to CDB 35.234)} [Ehrw. Thanissaro].
  Since none of the five aggregates can arise on their own, independent of their objects, how can we identify any one of them as "self"?
• SN 35.197: Asivisa Sutta — Vipers {S iv 172; CDB ii 1237 (corresponds to CDB 35.238)} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha uses some vivid imagery to illustrate the life-and-death urgency of Dhamma practice.
• SN 35.199: Kumma Sutta — Die Schildkröte {S iv 177; CDB ii 1240 (corresponds to CDB 35.240)} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Wenn wir unsere Sinne, weise wie eine Schildkröte, gegen Angriffe schützen, indem wir uns in den sicheren Panzer zurückziehen, sind wir von der Reichweite Maras sicher.
• SN 35.200: Daruka-khandha Sutta — Der Baumstamm {S iv 179; CDB ii 1241 (corresponds to CDB 35.241)} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Ein bescheidener Kuhhirte hörte der Ansprache Buddhas, über die vielen Risiken die auf dem Strom zu Nibbana lauern, zu. Er nahm es sich zu Herzen und nach nicht langer Zeit erreichte er das Ziel.
• SN 35.202: Avassuta Sutta — Soggy {S iv 182; CDB ii 1244 (corresponds to CDB 35.243)} [Ehrw. Thanissaro].
  How to guard your concentration against Mara's onslaughts.
• SN 35.203: Dukkhadhammaa Sutta — Things Productive of Suffering {S iv 188; CDB ii 1248 (corresponds to CDB SN 35.244)} [Walshe (excerpt)].
  One practiced in sense restraint dispels evil states just as water drops evaporate from a hot iron pot.
• SN 35.204: Kimsuka Sutta/Ki.msukaa Sutta — The Riddle Tree/The 'What's It' Tree (Ki.msuka) {S iv 191; CDB ii 1251 (corresponds to CDB SN 35.245)} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  The Buddha explains how tranquillity (samatha) and insight (vipassana) function together as a "swift pair of messengers" to guide the meditator onwards to Nibbana.
• SN 35.205: Vina Sutta/Vii.naa Sutta — The Lute {S iv 195; CDB ii 1253 (corresponds to CDB SN 35.246)} [Ehrw. Thanissaro | Walshe (excerpt)].
  The heart of insight (vipassana): When you take apart a lute in search of its music, what do you find? When you take apart the five aggregates in search of "self," what do you find?
• SN 35.206: Chappana Sutta/Chapaa.na Sutta — The Six Animals {S iv 198; CDB ii 1255 (corresponds to CDB SN 35.247)} [Ehrw. Thanissaro | Walshe (excerpt)].
  The Buddha explains how training the mind is like keeping six unruly animals tied together on a leash.
• SN 35.207: Yavakalapi Sutta — Ein Bündel Gerste {S iv 201; CDB ii 1257 (gelich dem CDB 35.248)} [Ehrw. Thanissaro (Übers. sj für ZzE)].
  Diese Sutta, auch wenn nicht gleich so erscheint, bietet gediegene Gleichnisse, wie des Geistes Neigung sich selbt Leiden schaft.

36. Vedana-samyutta — Feeling   

• SN 36.1: Samadhi Sutta — Concentration {S iv 204; CDB ii 1260} [Ehrw. Nyanaponika].
  How an understanding of feeling leads to Nibbana.
• SN 36.2: Sukha Sutta — Wohlsein (Glück) {S iv 204; CDB ii 1260} [Ehrw. Nyanaponika (Übers. Laien für ZzE)].
  Wie eine Verständnis von Gefühlen zum Ende der Leidenschaft führen kann.
• SN 36.3: Pahana Sutta — Giving Up {S iv 205; CDB ii 1261} [Ehrw. Nyanaponika].
  True freedom is found by abandoning the mind's underlying habitual tendencies (anusaya).
• SN 36.4: Patala Sutta — The Bottomless Pit/Der bodenlose Abgrund {S iv 206; CDB ii 1262} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Der Buddha lehrt, dass wir uns, wenn wir intensiven Schmerzen ausgeliefert sind, mit Achtsamkeit, am Fallen in die bodenlosen Grube aus Pein und Leiden hindern können.
• SN 36.5: Datthabba Sutta — Zu wissen ist {S iv 207; CDB ii 1263} [Ehrw. Nyanaponika (Übers. Laien für ZzE)].
  Hinter jedem noch so glücklichen und angenehmen Gefühl, versteckt sich ein durchdringlicher Schmerz, der durch Übung überwunden werden kann.
• SN 36.6: Sallatha Sutta — The Dart/The Arrow {S iv 207; CDB ii 1263} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  When shot by the arrow of physical pain, an unwise person makes matters worse by piling mental anguish on top of it, just as if he had been shot by two arrows. A wise person feels the sting of one arrow alone.
• SN 36.7: Gelañña Sutta — At the Sick Room (1)/The Sick Ward (1) {S iv 210; CDB ii 1266} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha visits a sick ward, and offers advice to the monks on how to approach death with mindfulness.
• SN 36.8: Gelañña Sutta — At the Sick Room (2) {S iv 213; CDB ii 1268} [Ehrw. Nyanaponika].
  (This sutta is nearly identical to the preceding one, except here the feeling of pleasure, etc., is said to be dependent on contact rather than on the body.)
• SN 36.9: Anicca Sutta — Impermanent {S iv 214; CDB ii 1269} [Ehrw. Nyanaponika].
  The impermanence of feeling.
• SN 36.10: Phassamulaka Sutta — Rooted in Sense-impression {S iv 215; CDB ii 1270} [Ehrw. Nyanaponika].
  How sense-impression gives rise to feeling.
• SN 36.11: Rahogata Sutta — Secluded/Alone {S iv 216; CDB ii 1270} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains how the practice of jhāna leads to progressive stages of cessation and stillness. Only when the defilements are finally extinguished, however, is true peace and stillness achieved.
• SN 36.12: Akasa Sutta — In the Sky (1) {S iv 218; CDB ii 1272} [Ehrw. Nyanaponika].
  Feelings rise and fall, like winds blowing across the skies.
• SN 36.13: Akasa Sutta — In the Sky (2) {S iv 219; CDB ii 1273}
  [This sutta repeats the prose section of the preceding sutta, without the verse.]
• SN 36.14: Agara Sutta — The Guest House {S iv 219; CDB ii 1273} [Ehrw. Nyanaponika].
  Feelings come and go, like house-guests.
• SN 36.15: Santaka Sutta — To Ananda (1) {S iv 219; CDB ii 1273} [Ehrw. Nyanaponika].
  The Buddha explains to Ven. Ananda the origin of, danger in, and escape from feeling.
• SN 36.16: Santaka Sutta — To Ananda {S iv 221; CDB ii 1274}
  [The Buddha puts to Ven. Ananda the same questions as in the preceding sutta, and answers them in the same way.]
• SN 36.17-18: Atthaka Sutta — Eightfold (1 & 2) {S iv 221; CDB ii 1274}
  [In these two suttas the same questions and answers found in SN 36.15 are repeated in the case of "many monks."]
• SN 36.19: Pañcakanga Sutta — Carpenter Fivetools/With Pañcakanga {S iv 223; CDB ii 1274} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha describes the many kinds of happiness that can be experienced through sustained practice. Which kind of happiness do you seek?
• SN 36.20: Bhikkhu Sutta — Monks {S iv 228; CDB ii 1278}
  [This discourse, addressed to some bhikkhus, repeats the main part of the preceding sutta, without its introductory section.]
• SN 36.21: Sivaka Sutta — To Sivaka {S iv 230; CDB ii 1278} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains that present experience cannot be described solely in terms of the results of past actions (kamma).
• SN 36.22: Atthasatapariyaya Sutta/Atthasata Sutta — Einhundertacht Gefühle/Die Einhundertundacht Darstellung {S iv 231; CDB ii 1280} [Ehrw. Nyanaponika (Übers. Laien für ZzE) | Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Eine Zusammenfassung und Aufzählung der verschiedenen Arten wie Buddha die Gefühle untersuchte. (Hinweis: 3x6x6=108).
• SN 36.23: Bhikkhu Sutta — To a Certain Bhikkhu {S iv 232; CDB ii 1281} [Ehrw. Thanissaro].
  A discussion of the ways that feeling must be understood in order to gain freedom from attachment to feeling. Includes an interesting reference to craving as an unskillful "path of practice."
• SN 36.30: Suddhikavedana Sutta — Purified of Feeling {S iv 235; CDB ii 1283}
  One of the shortest suttas in the Tipitaka. In its entirety it reads: "Bhikkhus, there are these three feelings. What three? Pleasant feeling, unpleasant feeling, and neither-painful-nor-pleasant feeling."]
• SN 36.31: Niramisa Sutta — Unworldly/Not of the Flesh {S iv 235; CDB ii 1283} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha describes the various grades of potential happiness and freedom, ranging from the worldly to the transcendent.

37. Matugama-samyutta — Destinies of women   

• SN 37.4: Vaddha Sutta — Growth {S iv 250; CDB ii 1293} [Ehrw. Thanissaro].
  This brief sutta, which encourages education for women, may account for the fact that in the pre-modern world Theravada Buddhist countries had the highest rates of female literacy. [TB]

38. Jambhukhadaka-samyutta — Jambhukhadaka the wanderer   

• SN 38.14: Dukkha Sutta — Streß {S iv 259; CDB ii 1299} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann) ].
  Der Ehrw. Sariputta beschreibt drei Arten von Streß (dukkha) und wie diese verstanden werden können.

39. Samandaka-samyutta — Samandaka the wanderer   

40. Moggallana-samyutta — Ven. Moggallana   

• SN 40.9: Animitto Sutta — The Signless {S iv 268; CDB ii 1308} [Walshe].
  Ven. Moggallana describes the concentration attainment beyond the eighth jhana.

41. Citta-samyutta — Citta the householder   

• SN 41.3: Isidatta Sutta — About Isidatta {S iv 285; CDB ii 1316} [Ehrw. Thanissaro].
  On the origin of self-view. In this touching story, Ven. Isidatta, a wise young forest monk, declines his elders' invitation to become a Dhamma teacher, and instead quietly slips off into the forest and disappears.
• SN 41.4: Mahaka Sutta — About Mahaka {S iv 288; CDB ii 1319} [Ehrw. Thanissaro].
  How one monk misused his psychic powers.
• SN 41.5: Pathama Kamabhu — About Kamabhu (1) {S iv 291; CDB ii 1320} [Nizamis].
  Citta the householder explains to a monk the meaning of a metaphorical verse previously uttered by the Buddha.
• SN 41.6: Kamabhu Sutta — With Kamabhu (2) {S iv 293; CDB ii 1322} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Kamabhu answers a layperson's detailed questions concerning cessation-attainment (nirodha-samapatti), a state of profound — and potentially liberating — concentration whose prerequisite is full mastery of the jhanas.
• SN 41.7: Godatta Sutta — An Godatta {S iv 295; CDB ii 1325} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Eine Laienperson zeigt die Gleichheiten und Unterschiede zwischen den bestimmten Zuständen der Konzentration auf.
• SN 41.10: Gilana Sutta/Gilaana-dassana.m Sutta — Krank/Seeing the Sick (Citta) {S iv 302; CDB ii 1330} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)| Walshe].
  Während auf seinem Totenbett liegend, gibt Citta, nach einer Versammlung von Devas, eine inspirierende Lehrrede über Großzügigkeit, an seine Freunde und Familie.

42. Gamani-samyutta — Village headmen   

• SN 42.2: Talaputa Sutta — An Talaputa, den Schauspieler {S iv 306; CDB ii 1333} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Komödianten und Schauspieler gebt acht: andere zum Lachen zu bringen, mag nicht immer eine speziell empfehlenswerte Berufung sein, wie Talaputa lernte.
• SN 42.3: Yodhajiva Sutta — An Yodhajiva (Der Krieger) {S iv 308; CDB ii 1334} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha dämpft einen Soldaten anzunehmen, eine erstrebenswerte Wiedergeburt, aufgrund seiner heldenhaften Handlungen am Schlachtfeld, zu erwarten zu können.
• SN 42.6: Paccha-bhumika Sutta — [Brahmans] of the Western Land {S iv 311; CDB ii 1336} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains how the principles of kamma and rebirth are as inviolable as the law of gravity. Choose your actions with care, lest you sink like a stone!
• SN 42.7: Desanaa Sutta — Teaching {S iv 314; CDB ii 1338} [Walshe].
• SN 42.8: Sankha Sutta — The Conch Trumpet {S iv 317; CDB ii 1340} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha clarifies a crucial point about kamma: although you can never undo a past misdeed, there are ways you can mitigate its inevitable harmful results.
• SN 42.9: Kula Sutta — Familien {S iv 322; CDB ii 1345} [Ehrw. Thanissaro].
  Ein Fragesteller fordert den Buddha heraus: "Wenn Ihr familiäre Harmonie befürwortet, wie könnt Ihr es dann rechtfertigen, Almosen von armen Familienin Zeiten des Hungers anzunehmen?".
• SN 42.10: Maniculaka Sutta — An Maniculaka {S iv 325; CDB ii 1346} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Ein Fragender wendet sich an den Buddha: "Ist es Mönchen erlaubt, Geld zu verwenden?"
• SN 42.11: Gandhabhaka (Bhadraka) Sutta — To Gandhabhaka (Bhadraka) {S iv 327; CDB ii 1348} [Ehrw. Thanissaro].
  Why do we experience suffering and stress? Using simple analogies, the Buddha offers a clear and penetrating answer.

43. Asankhata-samyutta — The unfashioned (Nibbana)   

44. Avyakata-samyutta — Unverkündet   

Siehe auch Thanissaro Bhikkhus Einführung in dieses Samyutta.

• SN 44.1: Khema Sutta — With Khema {S iv 374; CDB ii 1380} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ehrw. Schwester Khema explains to King Pasenadi why questions about the fate of the Tathagata after death are unanswerable.
• SN 44.2: Anuradha Sutta — An Anuradha {S iv 381; CDB ii 1383} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Der Ehrw. Anuradha lernt, warum man keine Hoffnung haben sollte, die Fügung des Tathagatas nach seinem Tod beantworten zu können, da man den Tathagata nicht einmal lokalisieren kann, wenn er neben einem sitzt.
• SN 44.3: Sariputta-Kotthita Sutta — Sariputta and Kotthita (1) {S iv 384; CDB ii 1383} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha takes no position on questions about the fate of the Tathagata after death because each question is bound up in the five khandhas.
• SN 44.4: Sariputta-Kotthita Sutta — Sariputta and Kotthita (2) {S iv 386; CDB ii 1384} [Ehrw. Thanissaro].
  Questions regarding the fate of the Tathagata do not arise in those who see the aggregates as they actually are.
• SN 44.5: Sariputta-Kotthita Sutta — Sariputta and Kotthita (3) {S iv 387; CDB ii 1385} [Ehrw. Thanissaro].
  Questions regarding the fate of the Tathagata do not arise in those who have abandoned passion for the aggregates.
• SN 44.6: Sariputta-Kotthita Sutta — Sariputta and Kotthita (4) {S iv 388; CDB ii 1386} [Ehrw. Thanissaro].
  Questions regarding the fate of the Tathagata do not arise in those who no longer take delight in the aggregates, in clinging, in becoming, or in craving.
• SN 44.7: Moggallana Sutta — With Moggallana {S iv 391; CDB ii 1388} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha takes no position on the ten speculative views because he does not identify any of the six senses as "self."
• SN 44.8: Vacchagotta Sutta — With Vacchagotta {S iv 395; CDB ii 1390} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha takes no position on the ten speculative views because he does not identify any of the five aggregates as "self."
• SN 44.9: Kutuhalasala Sutta — With Vacchagotta {S iv 398; CDB ii 1392} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha uses the image of a fire to explain what carries a being over into its next rebirth.
• SN 44.10: Ananda Sutta — An Ananda {S iv 400; CDB ii 1393} [Ehrw. Thanissaro (übers. Laien für ZzE)].
  Warum Buddha keinen Standpunkt zu der Frage, ob da ein Selbst ist oder nicht, einnahm.
• SN 44.11: Sabhiya Sutta — With Sabhiya {S iv 401; CDB ii 1394} [Ehrw. Thanissaro].
  The fate of the Tathagata after death cannot be described because the causes for any worldly description of his fate would have totally ceased.

Maha Vagga — Der Große Abschnitt   

45. Magga-samyutta — The Noble Eightfold Path   

• SN 45.1: Avijja Sutta — Ignorance {S v 1; CDB ii 1523} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains that ignorance is the cause of wrong view, wrong resolve, wrong speech, etc., whereas clear knowing gives rise to right view and all the factors of the eightfold path.
• SN 45.2: Upaddha Sutta — Das Halbe (heilige Leben) {S v 2; CDB ii 1524} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  In diesem berühmten Sutta korregiert der Buddha den Ehrw. Ananda und zeugt auf, das vorzügliche Freunde, Gefährten und Kameraden nicht nur das halbe, sondern das ganze heilige Leben ausmachen. (Für mehr über diese spezielle Art von Freundschaft sehen sie die Seite kalyanamittata)
• SN 45.8: Magga-vibhanga Sutta — Eine Untersuchung des Pfades {S v 2; CDB ii 1524} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Eine Zusammenfassung über den Noblen Achtfachen Pfad.
• SN 45.159: Agantuka Sutta — For All Comers {S v 51; CDB ii 1557} [Walshe].
  The states that are to be comprehended, abandoned, experienced, and cultivated through the practice of the Eightfold Path.
• SN 45.165: Dukkhata Sutta — Suffering {S v 56; CDB ii 1561} [Walshe].
  The three kinds of suffering.
• SN 45.171: Ogha Sutta — Floods (1) {S v 59; CDB ii 1563} [Ehrw. Thanissaro].
  Many discourses speak of "crossing over the flood." This discourse lists the floods that should be crossed over, and how it should be done. [TB]

46. Bojjhanga-samyutta — Die Sieben Stärken für das Erwachen   

[Siehe "Die Sieben Stärken für das Erwachen" in Die Flügel für das Erwachen.]

• SN 46.1: Himavanta Sutta — The Himalayas {S v 63; CDB ii 1567} [Ehrw. Thanissaro].
  A summary of Die Sieben Stärken für das Erwachen.
• SN 46.14: Gilana Sutta — Krank {S v 79; CDB ii 1580} [Piyadassi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro].
  Buddha weißt den sehr kranken Ehrw. Maha Kassapa in die Sieben Faktoren für das Erwachen ein.
• SN 46.16: Gilana Sutta — Krank {S v 81; CDB ii 1581} [Piyadassi (Übers. Laien für ZzE)].
  Der Buddha, der sehr krank war, bat den Ehrw. Maha Cunda die sieben Faktoren für das Erwachen zu rezitieren.
• SN 46.51: Ahara Sutta — Nahrung {S v 102; CDB ii 1597} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Der Buddha beschreibt, wie wir heilsame und unheilsame Tendenzen im Geist, entsprechen dem, wie wir unsere Aufmerksamkeit richten, entweder "nähren" oder "aushungern" können.
• SN 46.53: Aggi Sutta — Fire {S v 112; CDB ii 1605} [Ehrw. Thanissaro | Walshe (excerpt)].
  The right and wrong ways to respond to sluggishness or restlessness.
• SN 46.54: Metta Sutta/Mettam Sutta — Wohlwollen/The Brahma-viharas {S v 115; CDB ii 1607} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)| Walshe (excerpt)].
  Wie man die vier Brahma-viharas entwickelt.
• SN 46.55: Sangaravo Sutta — Sangarava {S v 121; CDB ii 1611} [Walshe].
  Why do some sacred texts seem clear, while others are muddled?

47. Satipatthana-samyutta — Die Vier Rahmen der Bezugnahme (Foundations of Mindfulness)   

[See "Die Vier Rahmen der Bezugnahme" in Die Flügel für das Erwachen.]

• SN 47.6: Sakunagghi Sutta — Der Falke {S v 146; CDB ii 1632} [Ehrw. Thanissaro (Übers. sj für ZzE)].
  Der Buddha benutzt ein nettes Gleichnis, das eines Falken, der eine Wachtel, weit ab von der Wachtels üblichen Jagdgründen, fängt, um den Bedarf aufzuzeigen, seinen Geist im passenden Territorium zu halten: Den Vier Rahmen der Bezugnahme.
• SN 47.7: Makkata Sutta — The Foolish Monkey/‌Der Affe {S v 148; CDB ii 1633} [Olendzki | Ehrw. Thanissaro (Übers. sj für ZzE)].
  Behalten Sie Ihren Geist in seinem passenden Territorium, den Vier Rahmen der Bezugnahme, sonst verlieren Sie alles, wie der bemitleidenswerte Affe, der in der Pechfalle haftend.
• SN 47.8: Suda Sutta — The Cook {S v 149; CDB ii 1634} [Ehrw. Thanissaro].
  How is meditation like cooking? The Buddha explains.
• SN 47.10: Bhikkhunupassaya Sutta/Bhikkhunivasako Sutta — Directed and Undirected Meditation/Mindfulness {S v 154; CDB ii 1638} [Olendzki | Walshe (excerpt)].
  How to respond skillfully to distracted states of mind that interfere with concentration.
• SN 47.13: Cunda Sutta — About Cunda {S v 161; CDB ii 1642} [Ehrw. Nyanaponika | Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ananda grieves over Ven. Sariputta's death, and the Buddha consoles him with Dhamma: make the Dhamma your island, your true refuge!
• SN 47.14: Cunda Sutta — At Ukkacela {S v 163; CDB ii 1644} [Ehrw. Nyanaponika].
  The Buddha's reaction to the death of Ven. Sariputta.
• SN 47.19: Sedaka Sutta — Der Bambusakrobat/In Sedaka {S v 168; CDB ii 1648} [Olendzki (Übers. Laien für ZzE) | Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Ist Meditation ein eigensinniges Unterfangen? Das berühmte Gleichnis der zwei Akrobaten nutzend, löst Buddha diese Frage maßgeblich.
• SN 47.20: Sedaka Sutta — An Sedaka {S v 169; CDB ii 1649} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Wie solide ist Ihre Konzentration? Versuchen Sie einen Test, vorgestellt vom Buddha: Können Sie ein Glas voller Öl auf Ihrem Kopf balanzieren, während Ihr Lieblingsfilmstar vor Ihnen singt und tanzt?
• SN 47.35: Sata Sutta — Mindful {S v 180; CDB ii 1657} [Ehrw. Thanissaro].
  What does it mean to be mindful? What does it mean to be alert?
• SN 47.37: Chanda Sutta — Desire {S v 181; CDB ii 1658} [Ehrw. Thanissaro].
  How mindfulness leads to freedom from desire — and beyond.
• SN 47.38: Pariñña Sutta — Comprehension {S v 182; CDB ii 1658} [Ehrw. Thanissaro].
  Comprehension of these four things leads to Awakening.
• SN 47.40: Satipatthana-vibhanga Sutta — Analysis of the Frames of Reference {S v 183; CDB ii 1659} [Ehrw. Thanissaro].
  A summary of the Vier Rahmen der Bezugnahme, and how they are to be developed.
• SN 47.41: Amata Sutta — Deathless {S v 184; CDB ii 1660} [Ehrw. Thanissaro].
  Don't let the Deathless be lost to you!
• SN 47.42: Samudaya Sutta — Origination {S v 184; CDB ii 1660} [Ehrw. Thanissaro].
  The origination and subsiding of the foundations of mindfulness.
• SN 47.46: Pātimokkha Sutta — Verbindlichkeit {S v 187; CDB ii 1662} [Walshe (Übers. Laien für ZzE)].
  Erfolg in der Meditation hängt von einem geschickten Fundament ab.

48. Indriya-samyutta — The Five Mental Faculties   

[See "The Five Faculties" in Die Flügel für das Erwachen.]

• SN 48.10: Indriya-vibhanga Sutta — Untersuchung von geistigen Fähigkeiten {S v 197; CDB ii 1671} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Eine Zusammenfassung der fünf geistigen Fähigkeiten: Überzeugung, Beharrlichkeit, Achtsamkeit, Konzentration und Einsicht.
• SN 48.38: Vibhanga Sutta — An Analysis {S v 211; CDB ii 1682; Thai: SN 48.37} [Ehrw. Thanissaro].
  On the Buddha's five-fold classification of feelings.
• SN 48.39: Katthopama Sutta — The Fire-stick {S v 211; CDB ii 1682; Thai: SN 48.38} [Ehrw. Thanissaro].
  On the Buddha's five-fold classification of feelings.
• SN 48.41: Jara Sutta — Alter {S v 216; CDB ii 1686} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Der Buddha, nun ein alter faltriger Mann, manch eine aufrüttelnde Ermahnung, gegenüber dem Alter, zum Thema.
• SN 48.42: Unnabho Brahmano Sutta — The Brahman Unnabha {S v 217; CDB ii 1687} [Walshe].
• SN 48.44: Pubbakotthaka Sutta — Eastern Gatehouse {S v 220; CDB ii 1689} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha and Ven. Sariputta discuss conviction, and whether it is present in those who have seen the Deathless. They concur that until one experiences the Deathless for oneself, one can only take its existence on faith.
• SN 48.53: Sekha Sutta — The Learner {S v 229; CDB ii 1696} [Ehrw. Thanissaro].
  How can one tell if one is a "learner" (sekha; one who has attained at least stream-entry, but not yet arahantship) or an arahant?
• SN 48.54: Pade Sutta — In the Foot {S v 231; CDB ii 1697} [Walshe].
• SN 48.56: Patitthita Sutta — Established {S v 232; CDB ii 1698} [Ehrw. Thanissaro].
  Heedfulness: the cornerstone upon which all other skillful qualities are based.

49. Sammappadhana-samyutta — Die Vier Rechten Anstrengungen   

[See "Die Vier Rechten Anstrengungen" in Die Flügel für das Erwachen.]

50. Bala-samyutta — Die Fünf Kräfte   

[See "Die Fünf Kräfte" in Die Flügel für das Erwachen.]

51. Iddhipada-samyutta — The Four Bases of Power   

[See "The Four Bases of Power" in Die Flügel für das Erwachen.]

• SN 51.15: Brahmana Sutta — To Unnabha the Brahman {S v 271; CDB ii 1732} [Ehrw. Thanissaro].
  Ven. Ananda explains to Unnabha that the path of Dhamma is one with a definite goal — the abandoning of desire — which can only be attained by developing a strong desire to end desire.
• SN 51.20: Iddhipada-vibhanga Sutta — Analysis of the Bases of Power {S v 276; CDB ii 1736} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains how the four bases of power are to be developed.

52. Anuruddha-samyutta — Ehrw. Anuruddha   

• SN 52.10: Gilana Sutta — Krankheit {S v 302; CDB ii 1757} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Laien für ZzE)].
  Der Ehrw. Anuruddha erklärt den andern Mönchen, wie der den Schmerz von physischer Krankheit davon abhält in den Geist einzudringen.

53. Jhana-samyutta — Jhana (mental absorption)   

54. Anapana-samyutta — Mindfulness of breathing   

• SN 54.6: Arittha Sutta — To Arittha {S v 314; CDB ii 1768} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains that success in meditation calls for more than simply being mindful; there are specific skills that must be developed.
• SN 54.8: Dipa Sutta — The Lamp {S v 316; CDB ii 1770} [Ehrw. Thanissaro].
  No matter how far along you are in your meditation practice, the basic principle is the same: you should develop and sustain mindfulness of breathing.
• SN 54.9: Vesali Sutta — At Vesali {S v 320; CDB ii 1773} [Ehrw. Thanissaro].
  How the practice of concentration through mindfulness of breathing clarifies the underlying purpose of other meditation practices.
• SN 54.13: Ananda Sutta — To Ananda {S v 328; CDB ii 1780} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha explains to Ven. Ananda how the sustained practice of mindfulness of breathing (anapanasati) leads, by stages, to full Awakening.

55. Sotapatti-samyutta — Stream-entry   

• SN 55.1: Raja Sutta — Der Herrscher {S v 342; CDB ii 1788} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Was ist besser: ein Weltherrscher zu sein, oder die vier Faktoren eines Stromeintreters zu erlangen?
• SN 55.21: Mahanama Sutta — To Mahanama (1) {S v 369; CDB ii 1808} [Ehrw. Thanissaro].
• SN 55.22: Mahanama Sutta — To Mahanama (2) {S v 371; CDB ii 1809} [Ehrw. Thanissaro].
  Sometimes it is said that the last moment of consciousness is all-important in determining one's rebirth, but these suttas show that well-developed virtues in the mind can override even a muddled mind-state at death.
• SN 55.24: Sarakaani Sutta — Sarakaani (Who Took to Drink) {S v 375; CDB ii 1811} [Walshe].
• SN 55.30: Licchavi Sutta — To the Licchavi {S v 389; CDB ii 1821} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha instructs the layman Nandaka on the four factors of stream-entry.
• SN 55.31: Abhisanda Sutta — Bonanzas (1) {S v 391; CDB ii 1821} [Ehrw. Thanissaro].
• SN 55.32: Abhisanda Sutta — Bonanzas (2) {S v 391; CDB ii 1822} [Ehrw. Thanissaro].
• SN 55.33: Abhisanda Sutta — Bonanzas (3) {S v 392; CDB ii 1822} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha describes three variations on the four factors of stream-entry.
• SN 55.40: Nandiya Sutta — An Nandiya {S v 397; CDB ii 1826} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Darüber was es bedeutet mit Gewissenhaftigkeit (appamada) zu leben.
• SN 55.54: Gilana Sutta — Krank {S v 408; CDB ii 1834} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Eine kurze Anleitung, wie man einen schwer kranken Laienanhänger Wohlbehagen gibt.

56. Sacca-samyutta — The Four Noble Truths   

• SN 56.9: Viggahika Sutta — Wortgefechte {S v 419; CDB ii 1842} [Walshe (Übers. Samana Johann)].
  Einige Arten von Rede, die kontraproduktiv sind.
• SN 56.11: Dhammacakkappavattana Sutta — The Discourse on the Setting in Motion of the Wheel (of Vision) of the Basic Pattern: the Four True Realities for the Spiritually Ennobled Ones/Setting Rolling the Wheel of Truth/In Bewegung setzen des Rades der Wahrheit/Das Rad des Dhammas in Bewegung setzen {S v 420; CDB ii 1843} [Harvey | Ehrw. Ñanamoli | Piyadassi (Übers. Laien für ZzE)| Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Die ist Buddhas erste Lehrrede, gegeben kurz nach seinem Erwachen, an eine Gruppe von fünf Mönchen, mit denen er für viel Jahre in den Wäldern Entsagung geübt hatte. Die Suttas beinhalten die grundlegenden Lehren über die Vier Edlen Wahrheiten und den Noblen Achtfachen Pfad. Aufgrund des Hörens dieser Lehrrede, erreichte der Mönch Kondañña die erste Stufe des Erwachens und gab damit Anlass zur Geburt der ariya sangha (Noblen Sangha).
• SN 56.20: Tatha Sutta — Echt {S v 430; CDB ii 1851} [Ehrw. Thanissaro (Samana Johann)].
  Vier Dinge, deren grundlegende Echtheit es würdig macht, sie tief zu besinnen.
• SN 56.22: Vijja Sutta — Wissen {S v 432; CDB ii 1853} [Walshe (excerpt) (Samana Johann)].
  Der Nutzen von Wissen und Nachteil von Unwissenheit.
• SN 56.31: Simsapa Sutta — The Simsapa Leaves {S v 437; CDB ii 1857} [Ehrw. Thanissaro | Walshe].
  The Buddha compares the knowledge he gained in his Awakening to all the leaves in the forest, and his teachings to a mere handful of leaves. He then explains why he did't reveal the remainder.
• SN 56.35: Sattisata Sutta — One Hundred Spears {S v 440; CDB ii 1606} [Ehrw. Thanissaro].
  Life may be fraught with pain, but the breakthrough to Awakening is utterly painless.
• SN 56.36: Pana Sutta — Animals {S v 441; CDB ii 1860} [Ehrw. Thanissaro].
  The path leading out of samsara springs from contemplation of the Four Noble Truths.
• SN 56.42: Papata Sutta — The Drop-off {S v 448; CDB ii 1865} [Ehrw. Thanissaro].
  The Buddha reminds an anxious monk who stands with him at the edge of a high cliff that some dangers are far more worrisome than this precipice.
• SN 56.44: Kuta Sutta — Gabled {S v 452; CDB ii 1868} [Ehrw. Thanissaro].
  Practicing Dhamma is like building a house: you have to start at the bottom and work your way up. You just can't do it the other way round.
• SN 56.45: Vala Sutta — The Horsehair {S v 453; CDB ii 1869} [Ehrw. Thanissaro].
  It's easy to admire the skill required to master a sport or a feat of manual dexterity. But even more difficult is the skill required to master the Four Noble Truths.
• SN 56.46: Andhakara Sutta — Darkness {S v 454; CDB ii 1870} [Ehrw. Thanissaro].
  A monk ponders the darkness of deep space and asks the Buddha: "Is there any darkness more frightening than this?" The Buddha asserts that yes, there most certainly is.
• SN 56.48: Chiggala Sutta — Die Öffnung {S v 456; CDB ii 1872} [Ehrw. Thanissaro (Übers. Samana Johann)].
  Buddhas berühmtes Gleichnis mit der Wasserschildkröte, dass die Seltenheit einer menschlichen Geburt beschreibt.
• SN 56.102-113: Pansu Suttas — Dust {S v 474; CDB ii 1885} [Ehrw. Thanissaro].
  A fortunate rebirth is rare. Therefore: practice!